El Programa de Pío IX es el más famoso del programa católico (un programa, del latín "resumen", es una colección destinada a recordar las cuestiones decididas por la autoridad papal ). El Syllabus de Pío IX lleva el subtítulo " complectens præciuos nostræ ætatis errores " ("que contiene los principales errores de nuestro tiempo") y forma una colección de cuestiones expuestas y decididas por el Papa Pío IX . Está escrito para acompañar su encíclica Quanta Cura , y publicado en8 de diciembre de 1864.
El título completo en francés del Programa Es: Colección que contiene los principales errores de nuestro tiempo que se señalan en los discursos consistoriales, encíclicas y otras cartas apostólicas de Nuestro Santísimo Padre el Papa Pío IX . En particular, se ve como una condena de la separación de Iglesia y Estado . En algunas traducciones, la primera palabra (Programa de estudios) se traduce como "Resumen" en lugar de "Colección".
En el momento en que surge la Cuestión Romana (la anexión del vestigio único de los Estados Pontificios - Roma - al resto de la Italia unificada ), el Papa Pío IX considera oportuno denunciar mediante la encíclica Quanta cura los errores de la 'época. "Para él, la amenaza contra la Iglesia no proviene de tal o cual error particular, sino del liberalismo , es decir del masonismo ", en palabras de Henri Delassus .
Montalembert dijo a partir de 1842: "Nunca en Francia y en todo el mundo católico la autoridad de la Santa Sede ha sido más incontestada y proclamada con más amor". Así, por un singular contraste, en el momento en que el Papa estaba más amenazado en sus Estados temporales, vio cómo su prestigio espiritual alcanzaba su cenit.
El Syllabus de Pío IX es un texto adjunto a la encíclica y enumera una serie de proposiciones precisas que exponen los errores condenados por los papas sobre los más variados temas.
Se enuncian y condenan así 80 proposiciones, reunidas en 10 apartados:
Las propuestas en cuestión son las que tocan las ideas "modernas" de la época: del liberalismo al socialismo , pasando por el galicanismo y el racionalismo .
En parte del discurso papal Jamdudum cernimus incluido en el Syllabus, el Papa ataca la cada vez más frecuente violación de los derechos de la Iglesia reconocidos en los concordatos y las políticas de secularización .
Los hombres de progreso gritan escándalo y denuncian una afirmación de la fe católica que les parece incompatible o incluso condenan el mundo moderno.
El tono intransigente del Syllabus (de ahí el último error condenado por el Syllabus : "El Romano Pontífice puede y debe reconciliarse y comprometerse con el progreso , el liberalismo y la civilización moderna") lo convierte rápidamente en el símbolo de la hostilidad del catolicismo al mundo moderno. , para que sea aprovechado, durante los debates de 1905 en torno a la separación de Iglesias y Estado , por opositores de la Iglesia, que querrán mostrar cuán incompatible es la religión católica con la modernidad y el secularismo .
M gr Dupanloup respondió esencialmente a los críticos que dicen que la fe católica propuesto por el programa de estudios es incompatible o condenar al mundo moderno; Dupanloup afirma que "los documentos papales formulan el ideal de la sociedad cristiana, un ideal al que debemos luchar, pero que no impide adaptarnos a las condiciones de la vida actual, introduciendo la vida cristiana, en la medida en que ella es capaz de asimilarla". .
Las incompatibilidades indicadas por el Plan de estudios son aptas tanto para moderados como intransigentes. Los moderados, como Charles de Montalembert y Armand de Melun , temen que el Syllabus haya colocado torpemente barreras sociales y consumado el divorcio de la Iglesia y la burguesía, e incluso del pueblo. Los intransigentes, como Louis Veuillot y Albert de Mun , parientes de los zelanti , creen que el pueblo es con la Iglesia la gran víctima de la Revolución, y que la alianza de estas dos fuerzas traerá la salvación de la sociedad, en una especie de teocracia popular.
El Syllabus es el documento esencial del largo pontificado de Pío IX . No desarrolló positivamente una doctrina social católica, pero estableció límites que nadie podrá cruzar impunemente.
Este modo de expresión no se utilizará posteriormente. El Papa León XIII, en particular, adopta una posición más flexible que Pío IX: aconseja a los católicos franceses que se unan a la República y, en particular, publica la encíclica Rerum Novarum ("Cosas nuevas", 1891 ), que establece la posición de la ' Iglesia católica en asuntos sociales.
Esta encíclica, que aborda muchos temas fundamentales, fue actualizada periódicamente en 1991 con Centesimus annus (precisamente con motivo del centenario de la Rerum Novarum ), y sobre todo será retomada y puesta en perspectiva en 2004 con la publicación del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia .