Los estilos caligráficos árabes se desarrollaron desde los primeros tiempos del Islam , con la distribución de libros de todo tipo en el área geográfica de dar al-Islam .
La caligrafía también está muy desarrollada en las artes del Islam y, a veces, incluso adquiere un valor simbólico. En literatura y poesía, incluso en la letra, un reflejo del mundo natural se remonta a la época de los abasíes .
La caligrafía árabe generalmente se divide en dos grupos fácilmente distinguibles:
Sin embargo, esta distinción a nivel histórico es muy cuestionable: los dos sistemas coexisten, cada uno con muchas variaciones.
El guión más antiguo y sencillo es el hijazi . Es una caligrafía simple, cursiva, donde los diacríticos, es decir, las notaciones de las vocales cortas rara vez se indican, y luego toman la forma de líneas pequeñas. Ella curso, al final de la VII º y VIII ° siglo, principalmente, y se encuentra en los manuscritos más antiguos del Corán y las inscripciones de piedra.
Un segundo coufique escrito, desarrolla IX ° siglo . Más evolucionado, más pulido y más calibrado, se distingue por una línea horizontal muy marcada, un ritmo y una ventilación del texto visibles. Las vocales a veces se anotan, en forma de puntos rojos, y las consonantes , previamente mal diferenciadas, a veces se adornan con guiones para hacer los textos más legibles. Conocemos este escrito en particular gracias al descubrimiento de un corpus del Corán en la Gran Mezquita de Kairouan , en Túnez , pero también aparece en monedas.
Desde el X º siglo , la escritura se diversifica. El este de Irán generalmente se le atribuye una escritura a veces cúfica, pero a veces más suave, con tallos muy altos, como se ve en los platos de cerámica de Samanid . El grosor de las letras varía mucho.
En el Magreb , el tamaño del cálamo más puntiagudo permite obtener la uniformidad de la línea característica. Las letras debajo de la línea forman una curva. El uso de una tinta de diferente color para las vocales también es típico de la zona.
Una variación de este estilo es la escritura andaluza, de menor tamaño y más ajustada.
Si estos dos escritos son cúficos, se empieza a dejar de lado este estilo, por su carácter impráctico. Kufic todavía se usa para los títulos de Corán o ciertas inscripciones monumentales, pero Naskhi tiende a tomar el relevo para textos más largos. Sin embargo, Kufic se presta muy bien a la ornamentación, razón por la cual aún se están desarrollando varios estilos ornamentales.
En el Egipto fatimí , una característica de la escritura es mostrar un elemento de S invertida que normalmente se encuentra debajo de la línea. Este estilo se llama "cúfico foliado".
En al-Andalus , sobre todo en las obras de la Gran Mezquita de Córdoba , las letras terminan en medias palmetas, tendencia que se encuentra en Irán y en el Egipto fatimí y que toma el nombre de "cúfica florida" cuando la escritura adquiere un carácter extremadamente giro decorativo. a veces se vuelve casi ilegible, como en el cenotafio de Siraf (1133).
Un tercer tipo de cúfico es el "cúfico trenzado", o tejido de cestería, cuyos tallos forman entrelazados a veces complejos.
La "cúfica geométrica", mientras tanto, generalmente se inscribe en un cuadrado colocado en la punta, que toma el nombre de banna'i en persa . Se utiliza con frecuencia como decoración arquitectónica. En general, son los nombres de grandes figuras del Islam (Ali, Muhammad) o el de Dios (Allah) los que se repiten. A menudo, por sus caracteres entrelazados y su extrema geometrización, la cúfica geométrica es casi ilegible, pero el interés no es semántico, radica en lo decorativo. Los epígrafes falsos, que se denominan "pseudoepígrafos", incluso se utilizan a veces, por supuesto, con fines puramente estéticos.
Más delgado y flexible, que escriben nasji , que aparece a la X ª siglo no contiene caracteres angulares, lo que no le impide tomar muchas formas diferentes. La proporción de letras se establece a partir del Alef , una letra formada por una simple barra vertical.
La escritura cursiva, al ser de naturaleza más rápida, se adaptaba a las necesidades administrativas y permitía una mayor reproducción de los coranes.
En los textos se distinguen generalmente seis estilos de escritura, pero sin mostrar ejemplos. Por tanto, la dificultad estriba en diferenciar estos estilos y darles el nombre adecuado.
Además, las letras pueden ser frondosas o floridas , es decir, adornadas con un estampado de hojas o flores. Además, se puede utilizar pan de oro para resaltar ciertos pasajes. Como se describe en la sección Caligramas , las letras árabes se prestan a adornos aún más extensos.
Pero las seis caligrafías canónicas no son las únicas que se utilizan. Algunos, como el ghubar, están reservados para usos específicos. Esta diminuta escritura, cuyo nombre proviene de la palabra árabe "polvo", se utilizó para copiar coranes en miniatura.
Otras escrituras son características de una región, como el Maghribi del mundo árabe occidental, todavía utilizado por el gobierno marroquí, o el nastaliq persa. Este último, cuyo nombre significa “durante”, “colgado”, aparece a partir de 1370 y solo se usa en el mundo iraní. Es la contracción de Naskh y taliq 'escribir Cancillería de la que sabemos ejemplos muy poco datables del X º , XI º y XII th siglos y se caracteriza por su finura, su personaje un poco y suspendidos fuertes contrastes de lleno y delgada. Más bien poco utilizado para los Corán, se utiliza más bien para transcribir poesía y actos administrativos.
La caligrafía con cabezas humanas existe en Irán al XII º - XIII th siglos, y se mueve gradualmente hacia la caligrafía de animación, en el que el conjunto de la carta toma la forma de hombre o de los animales.
Los otomanos fueron grandes creadores de caligrafía. Recuperaron así el Ta'liq , esta escritura de la cancillería iraní poco utilizada para usarla en epitafios y en poesía. También desarrollaron el divanî , un estilo reservado para la cancillería (su nombre proviene del diván, que es el consejo de ministros). Muy apretado, multiplica los diacríticos y los pequeños adornos y se caracteriza por un vaivén hacia la izquierda, lo que hace complicado descifrarlo. Por último, podemos citar la tughra , estas firmas de sultanes otomanos que aparecen en forma de monograma en la parte superior de los documentos oficiales. Aparecido en el medio del XV ° siglo , estos tughra perfecto para alcanzar progresivamente los reinados de gran complejidad. Se caracterizan por tres polos, posiblemente simbolizando los tres estandartes de cola de yak de los primeros turcos otomanos o los tres dedos y el pulgar del sultán, y contienen tanto el nombre del soberano, el de su padre como una fórmula genérica. El estilo Divani se desarrolló en el XVI ° y XVII ° siglos.
En la India sultanatos, caligrafía coránica exclusivamente También se crea el XIV ° - XV th siglos Bihari.
La caligrafía , las artes más elevadas del Islam, también puede tener lados figurativos. Realizando entrelazamientos con palabras escritas o utilizando micrografía , los calígrafos logran así producir imágenes figurativas. Los textos utilizados son a veces breves: pueden ser simplemente los términos Alá, Muhammad o Ali. Más tiempo, a veces se usa la Basmala . El caso extremo se encuentra en la micrografía, donde suras enteras escritas en letras minúsculas forman una palabra o una imagen. La micrografía está presente principalmente en rollos de talismán. Esta técnica tiene un gran auge sobre todo en los tres safawí, otomano y mogol en el XVII ° siglo .
En su mayor parte están vinculados a la religión, especialmente al misticismo . Así ocurre con la imagen de Ali , el hombre ideal de los místicos chiítas , y los símbolos animales que se le atribuyen, como el león (Haydar en árabe , correspondiente al sobrenombre de `` Ali ), un caballo ( Duldul , su montura, que un sable (su Dhu al-Fiqar ) . Otros están cargados de diferentes significados, como este hombre en oración, o animales como el pez , la cigüeña u otros pájaros como el coránico Hudhud También encontramos objetos como un barco (aquí hecho con la letra waw , el símbolo sufí de la unión con Dios) o arquitectura (mezquita, por ejemplo).
Al enseñar caligrafía, para ayudar a visualizar las formas de las letras, los maestros suelen recurrir a la comparación con imágenes. Por ejemplo, ha inicial se asemeja a nasta'liq dos ojos, que refleja su nombre el persa ' él' dos ojos "( él 'do tcheshm ).
Caligrafía cursiva occidental (una especie de thuluth con tallos grasos) sobre estuco, Medersa Bou Inania de Fez
Caligrafía cursiva occidental sobre cerámica
En Samarcanda (Chah e Zindeh): arriba, caligrafía cúfica en amarillo y Naskhi en blanco; abajo, cúfico con tallos anudados en amarillo y thuluth en el marco de arriba
