Nacimiento |
360 a. C. AD Megara |
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Muerte | 280 a. C. J.-C. |
Escuela / tradición | Escuela megaria |
Intereses principales | Lógica , dialéctica , ética |
Influenciado por | Diógenes de Sinope , Euclides de Megara |
Influenciado | Cajones de Tebas , Zenón de Kition , Menedemus de Eretria , Diodorus Cronos |
Estilpón en griego Στίλπων , es un filósofo griego del IV ° siglo antes de Cristo. AD (c. -360 - murió después de -280 ). Perteneció a la escuela megárica , especializada en dialéctica de tipo erístico . Conocido en toda Grecia , fue él quien popularizó el arte de las justas oratorias.
Nativo de Megara , Stilpon se convierte en el oyente de algunos discípulos de Euclides de Megara , a saber, Trasímaco de Corinto , Pasicles de Tebas (hermano de Crates ) y el famoso Diógenes de Sinope , quizás incluso - pero esto es muy improbable -, de Euclides mismo. Su actividad se inició hacia el 320 a. C. Nació. y muy pronto le valió una notoriedad que solo creció con el tiempo. Stilpon supo, mejor que cualquier otro maestro de la época, separar a los seguidores de las escuelas rivales para hacerlos sus propios discípulos ejerciendo sobre ellos una especie de fascinación. Así tuvo como discípulos a Metrodorus el Teoremático y a Timagoras de Géla (dos ex discípulos de Theophrastus ), el historiador de Alejandro Clitarch de Alejandría y Simmias de Siracusa, ambos previamente oyentes de Aristóteles la Cirenaica , Phrasidemus el Peripatético , los Cínicos Crates de Tebas. , el Timón pirrónico de Phlionte , el Ménédème socrático de Eretria y su amigo Asclepiades de Phlionte , y, según Héraclides Lembos , Zenón de Kition , el ilustre fundador del estoicismo . A estos nombres quizás deberíamos añadir el de los cínicos filiscos de Egina .
Stilpon habría provocado, a su pesar, la muerte de su colega y rival el megárico Diodoro Cronos , al plantearle, durante un banquete ofrecido en Alejandría por Ptolomeo Soter , un problema difícil: Diodoro, incapaz de solucionarlo y sintiéndose humillado en delante del rey, habría abandonado la fiesta, se habría ido a casa a la hora de escribir un tratado inconcluso (aporético) sobre el problema antes mencionado, luego se habría suicidado.
Este formidable dialéctico parece haber sido, en el comercio cotidiano, un hombre "sencillo, no afectado y bien dispuesto hacia la gente corriente".
Stilpon, casado, tiene por amante a Nicarete , su discípula, de buena cuna y de gran cultura. De su mujer nace una hija, que lleva una vida disoluta sin que él parezca preocupado por ello y se casa con Simmias de Siracusa, discípula procedente del Cirenaísmo .
La fama de Stilpon fue grande incluso en Atenas y se extendió a todo el mundo griego. Su notorio afición por el vino y las mujeres, contra la cual, nos dice Cicerón , luchó victoriosamente con los brazos de la filosofía, no parece haber empañado su reputación.
Fuertemente involucrado en la vida política de Megara, Stilpon tiene derecho a la consideración de Ptolomeo Soter y Demetrios Poliorcetes , cuando uno tras otro (307-306 aC) se hacen dueños de la ciudad.
Después de haber sacado a Cassandra de Megara en -306, Démétrios Poliorcète, preocupado por el destino de Stilpon, hizo que lo buscaran y lo trajeran, y le preguntó si, por casualidad y por error, le habían quitado algo. El filósofo responde: “¡Nada en absoluto! No he visto a nadie quitarme la ciencia. ". En una segunda entrevista, al igual que Demetrios, que se hizo con todos los esclavos de Megara, se jacta de dejar la ciudad en total libertad, Stilpon confirma con una mordaz ironía: “Así es: no nos dejaste ni un solo esclavo. ". Séneca da una versión más heroica de la anécdota: según él, el filósofo perdió a sus hijos y a su esposa en el ataque y el incendio de la ciudad, pero no obstante, Demetrio responde que tiene "a todos. Sus bienes con él". ”, Es decir todas sus cualidades (justicia, virtud, sabiduría), que son inalienables.
Según la tradición, Stilpon apresuró deliberadamente su muerte bebiendo vino.
Diogenes Laërce comienza citando a Stilpon entre los filósofos que, "según algunos", no dejaron ningún escrito; pero en la nota que luego le dedica, le atribuye nueve diálogos "en el estilo grandilocuente". La segunda afirmación se confirma en parte por la existencia de algunos fragmentos de sus obras, transmitidas por un filósofo de la III ª siglo aC. AD , Teles de Megara . En estos diálogos, probablemente de inspiración socrática, el autor podría aparecer en persona y traer contradicciones a los oponentes sobre temas filosóficos. Tal es al menos el caso de Metrocles citado en un antiguo léxico (el Lexicon Patmense ): “(...) Stilpon escribe en su Metrocles :“ Metrocles allí reprendió con rabia a Stilpon ″ ”.
Aquí está la lista de los nueve diálogos stilponianos enumerados por Diogenes Laërce:
Stilpon, según Diogenes Laërce , desafió las Ideas platónicas ; el mismo pasaje ha sugerido durante mucho tiempo que también rechazó lo universal, pero Robert Muller afirma lo contrario: "Como era muy hábil en erística , llegó a decir que cuando decimos" hombre ", no decimos nadie. , porque no decimos ni este hombre ni ese hombre. ¿Por qué, de hecho, sería más bien éste que aquél? Por tanto, tampoco es éste. O de nuevo: el "vegetal" no es este vegetal que me muestran, porque el vegetal existió hace más de diez mil años. Por tanto, no es esta verdura ”.
Según R. Muller, lejos de negar lo universal, Stilpon sólo reconoce lo último: debemos ver en las líneas mencionadas "una crítica de la Idea platónica, en la medida en que implica precisamente una participación de lo sensible en lo 'universal'". . En su panfleto Contra Colotes , en el que defiende enérgicamente a los filósofos atacados por el epicúreo Colotes en un tratado escrito hacia -260, Plutarco se compromete a refutar (1119-1120) la acusación hecha contra Stilpon de "hacer la vida imposible" por la negativa de cualquier afirmación que consista en atribuir un predicado general a un sujeto individual: pero él está casi contento, después de haber elogiado a Stilpon por su virtud y el valor de sus máximas, de clasificar su argumento entre los ejercicios dialécticos, y no nos enseña mucho sobre fundamento de su doctrina, cuya interpretación sigue siendo objeto de debate en la actualidad.
Stilpon muestra una libertad de expresión y pensamiento con respecto a los dioses (en griego παρρησία / parrhesía ) rayana en la casualidad y no exenta de ironía, pero se mantiene lo suficientemente cauteloso para evitar la negación que sin duda le habría valido un juicio por impiedad ( graphè asebéias ). Incluso es posible que tuviera la inteligencia para asumir un sacerdocio, si uno le cree a Plutarco cuando sugiere que Stilpon era sacerdote de Poseidón.
En materia moral, la influencia de Stilpon sobre su discípulo Zénon de Kition se puede ver en varias posiciones tomadas por el fundador del Pórtico (en particular sobre el hecho de que el sabio debe casarse, procrear y participar en la vida política) y el diametralmente opuesto a los epicúreos. Ciertas frases o respuestas atribuidas al filósofo de Megara, en cambio, muestran que valoraba la autarkeia (autarquía, autosuficiencia) del sabio -valor difícilmente compatible con el culto epicúreo de la amistad-, y que abogaba por la buscar la apatía (ἀπάθεια / apátheia ), que se convertiría en el objetivo de los estoicos.
Diogenes Laërce , Vidas, doctrinas y sentencias de filósofos ilustres [ detalle de las ediciones ] ( leer en línea ) :