El Shuni-e (修 二 会 , Literalmente "ceremonia del segundo mes" ) u Omizu-tori (お 水 取 り , "Ceremonia de sacar agua" ) es una ceremonia religiosa que se celebra cada año en algunos templos budistas dedicados a Kannon en Japón . Se llama así porque su organización coincide tradicionalmente con el segundo mes del calendario lunar . "Omizu-tori" en realidad designa el ritual principal celebrado en la noche del13 de marzodurante el Shuni-e de Tōdai-ji de Nara , pero el término se usa a veces por conveniencia para referirse a todo el Shuni-e del templo. Otro nombre que se le da a la ceremonia es " Taimatsu shiki " (literalmente "ceremonia de la antorcha de pino") en referencia al ritual del fuego, durante el cual imponentes antorchas de pino disparan una miríada de chispas salvadoras sobre la multitud de creyentes.
Hoy en día, la ceremonia se suele realizar en febrero o marzo, según el templo. La ceremonia Shuni-e más emblemática es la de Tōdai-ji que se celebra anualmente desde 752 , que es el tema de la mayoría de los estudios. El artículo a continuación describe principalmente esta ceremonia.
El Shuni-e del Todai-ji va de 1 aMarzo 14con el fin de purificar al mundo secular de sus pecados y promover la prosperidad del país. Fue organizado allí por primera vez por Jitchū , un monje de la escuela Kegon , como un signo de devoción al bodhisattva de la compasión Kannon (Avalokiteśvara) en 752, y se lleva a cabo desde cada año. La ceremonia ha tenido lugar en Nigatsu-dō en Tōdai-ji desde que se completó su construcción en 772. El evento también se llama " Omizu-tori " en referencia al ritual principal celebrado la última noche. Hoy en día, la ceremonia en realidad consiste en un conjunto de rituales y oraciones dedicadas al arrepentimiento hacia Jūichimen Kannon (Kannon de once cabezas) y la buena salud de la gente, pero involucrando a varias entidades o deidades del panteón sintoísta y budista . Entre estos rituales, los del fuego ( Otaimatsu ) y el agua ( Omizutori ) son los más notables.
Los orígenes de Tōdai-ji Shuni-e no se conocen con precisión. Un documento ilustrado de 1586 cita una leyenda sobre el tema sobre el monje Jitchū: la historia cuenta que este último vagó por las montañas de Kasagi en 751 hasta llegar finalmente al paraíso budista de Tuṣita ( Tosotsuten en japonés). Allí observó cuarenta y nueve santuarios dedicados a varias deidades budistas y devas que se afanaban sin descanso por la observancia de las liturgias y las ofrendas debidas. Uno de los santuarios notables por su tamaño estaba dedicado a Kannon, en su forma de once cabezas, donde una gran multitud participó en un ritual de arrepentimiento. Transportado por esta ceremonia, Jitchū le preguntó a un deva si podía unirse al ritual, pero esto fue rechazado porque el tiempo pasa más rápido en el Tuṣita que en la Tierra: un día correspondería a cuatrocientos días terrestres.
Sin embargo, Jitchū habría resuelto reproducir esta ceremonia, estableciendo luego de varias aventuras en la leyenda el Shuni-e en honor a Kannon con once cabezas.
Las fuentes de la época indican que la ceremonia se llevó a cabo originalmente en las habitaciones privadas ( Shibichūdai ) de la corte de la emperatriz Kōmyō , cerca de Jitchū, probablemente para obtener la curación de su esposo Shōmu , cuya salud era frágil en ese momento. Los rituales se hacen públicos al ser transferidos a Tōdai-ji, y la ceremonia se realiza en Nigatsu-dō después de su construcción, donde los ritos y la liturgia se han mantenido relativamente sin cambios desde entonces.
Once monjes llamados rengyōshū elegidos en diciembre del año anterior a cada ceremonia son responsables de ocupar cargos. Después de un período de preparación ( bekka ) dedicado a la meditación, purificación, preparación de objetos rituales y limpieza del sitio desde el20 de febrero, realizan los principales ritos de arrepentimiento durante Shuni-e (1 aMarzo 14). Durante este período previo a la ceremonia, tienen prohibido hablar con nadie o salir de su alojamiento.
El primer día de Shuni-e , una procesión va a Nigatsu-dō recitando sutras puntuados por campanas y varios instrumentos.
El ritual central de arrepentimiento de Shuni-e ( keka ) se lleva a cabo en privado por el rengyōshū , quien debe observar un ritual de arrepentimiento seis veces al día en los siguientes horarios: tarde ( shoya ), medianoche ( yahan ), noche ( goya ), amanecer. ( jinjo ), mediodía ( nitchu ) y anochecer ( nichimotsu ).
Para cada sesión, los once monjes se reúnen en el santuario interior ( naijin ) de Nigatsu-dō, donde se encuentra el altar dedicado a Kannon. El culto vespertino ( shoya ) es el más largo y dura tres horas. La liturgia y los servicios religiosos que se observarán durante cada sesión del sutra esotérico Avalokiteśvara ikadaśamukha dhāraṇī se describen con mucha precisión en cuatro frases: shōmyō keka (arrepentimiento), hōgō (invocación del nombre del bodhisattva), nyohō nenju (recitación del dhāraī ) , etāraṇī ) hotsugan (deseos). Los monjes cantan las recitaciones e invocaciones.
Cada noche durante la ceremonia, diez creyentes (once en 12 de marzo) se eligen para llevar sobre sus hombros grandes antorchas de pino de hasta 8 m de altura y 80 kg de peso . Los portadores de la antorcha corren a lo largo del balcón del primer piso del Nigatsu-dō, proyectando una multitud de chispas sobre la multitud de abajo. Se cree que cualquier persona afectada por las chispas está protegida de la mala suerte. Durante el ritual, los monjes cantan, practican pradaksina ( circunvalación ) y blanden sables para protegerse de los malos espíritus.
Las antorchas se encienden al principio de Suni-e por Ittoku usando un pedernal durante el ittokuka , que tiene lugar en la madrugada del 1 er marzo. El ittoku es el heredero de la familia Inagaki, guardián del templo Nigatsu-dō.
Omizu-tori (お 水 取 り ) Literalmente significa "ceremonia de sacar agua" o "de la llegada del agua"; Laurence Berthier da como título a su tesis el “ritual del agua de la juventud”. Este es el ritual más sagrado de Shuni-e .
Debajo de Nigatsu-dō hay un pozo llamado Wakasa-i, donde el agua solo brota una vez al año a principios de marzo. La leyenda dice que llegó al templo después de haber circulado diez días bajo la ciudad de Obama ; junto al2 de MarzoLa ceremonia de salida del agua sagrada ( Omizuokuri ) tiene lugar en el templo Jingu-ji a lo largo del río Onyu (prefectura de Fukui). Después del ritual del fuego en la última noche de Shuni-e , los monjes sacan agua del pozo a la luz de las antorchas para ofrecérsela a Kannon y al público alrededor de las dos de la mañana. Es conocido por tener propiedades curativas. El agua también se transfiere a dos tinajas: una contiene un poco de agua de unos 1.250 festivales desde 752, la otra se utiliza para recoger agua nueva. Este ritual forma parte de las corrientes sincréticas (budismo y sintoísmo) al extraer su origen, sus prácticas y las deidades honradas tanto del budismo como del sintoísmo.
Existen diferentes leyendas sobre el origen de Omizutori . Uno de ellos sugiere que el fundador de Shuni-e , Jitchū , invitó a varios miles de dioses a la ceremonia. Uno de los dioses, Onyu-myojin, llegó tarde porque estaba pescando en el río Onyu. Como disculpa, ofreció agua perfumada del río Onyu, y el agua brotó repentinamente de donde una vez estuvo el dios.