San Quintín
| Quentin | |
 El martirio de St. Quentin, de un manuscrito del XIV ° siglo . | |
| Santo , mártir | |
|---|---|
| Nacimiento | desconocida |
| Muerte | Entre 287 y 303 Saint-Quentin o Holnon |
| Reverenciado en | Saint-Quentin |
| Reverenciado por | Iglesia católica romana |
| Fiesta | 31 de octubre |
Quentin (América Quintinus ) habría sido un apóstol nativo de Roma , enviado a la Galia del Norte, durante la segunda mitad del III ° siglo para evangelizar. Habría sido martirizado durante el reinado de los emperadores romanos Diocleciano y Maximiano . Es reconocido como santo por la Iglesia Católica .
Historia
Gregorio de Tours en su libro sobre los mártires ( En Gloria Martyrum ), escrito antes del final de la VI ª siglo , ofrece un resumen de la inventio (descubrimiento) de los restos de Quentin en plena conformidad con el texto hagiográfico que nos alcanzó. Por tanto, es probable la existencia de un texto anterior perdido.
Las versiones más antiguas de la historia de la passio (pasión o de martirio) Quentin y los inventio prima sus restos, fueron escritos entre el mediados VII º siglo y principios del VIII ° siglo . Estos relatos están llenos de tópicos hagiográficos que han llevado a cuestionar su valor histórico. Sea como fuere, la arqueología acaba de confirmar la antigüedad del culto a San Quintín (ver más abajo, la segunda inventio ).
La pasión , la historia del martirio
Quentin habría sido hijo del senador Zénon . Dejó Roma y llegó a la Galia de Bélgica con doce compañeros, incluido Lucien, que habría conocido el martirio cerca de Beauvais . Quentin fue a Amiens donde predicó el Evangelio, pero su fama habría llamado la atención del vicario del prefecto romano Rictiovarus. Detenido, fue torturado, pero se negó a renunciar a su fe. El prefecto decidió entonces llevarlo a Reims , la capital de la Galia belga , para llevarlo a juicio. Pero, en el camino, al llegar a una ciudad llamada Augusta Viromanduorum (ahora Saint-Quentin ), Quentin, milagrosamente escapó, reanudó su predicación. Rictiovarus decidió entonces ponerle fin: Quentin fue torturado nuevamente y luego decapitado. Su cuerpo fue arrojado por los soldados romanos en las marismas que rodean el Somme , en el mayor secreto.
Primer inventio
Según la inventio , cincuenta y cinco años después , Eusebia , un ciego rico, que había venido de Roma siguiendo un sueño, fue a Augusta Viromanduorum para encontrar los restos de Quentin. Se desconoce la ubicación exacta, pero siguiendo sus oraciones, Eusebia es guiada al lugar correcto, donde el cuerpo y la cabeza del mártir emergen de las aguas, milagrosamente intactos. Durante el traslado del cuerpo, que Eusebia quería enterrar a Vermand , los bueyes que lo transportaban se detenían en lo alto de una colina cerca de Augusta Viromanduorum . Interpretando este signo como la manifestación de una voluntad superior, Eusébie hace enterrar a Quentin allí, construye una capilla y cubre la vista. El edificio, sucesivamente ampliado, es el origen de la actual basílica de Saint-Quentin, que se ha convertido en uno de los mayores edificios góticos franceses.
Segunda inventio
La vida de San Eloi (escrito principalmente en VII º siglo) dice que la ubicación exacta de la tumba había sido olvidado y que el obispo, después de varios días de excavaciones en la iglesia, finalmente encontró la tumba de una forma milagrosa: cuando La abre, el cielo nocturno se ilumina con una gran luz y un agradable olor a santidad se esparce por la iglesia. Esta segunda invención habría ocurrido en 641 .
Las investigaciones recientes indican arqueológicos que esta historia es en gran parte falsa, porque la ubicación de la tumba se materializó dentro de la iglesia, desde mediados del IV ° siglo, un monumento de madera y piedra.
Culto
El culto a San Quintín fue importante durante la Edad Media , especialmente en el norte de Francia. Esto aparece claramente en el ciclo hagiográfico desarrollado en torno al perseguidor Rictiovarus (cf. Le Cycle de Rictiovar definido por Camille Jullian , citado en referencia), que se distingue visiblemente del corpus hagiográfico de San Quintín. De hecho, los hagiógrafos de la Alta Edad Media que escribieron las vidas de los santos supuestamente contemporáneos Crépin y Crépinien de Soissons , Valère y Rufin de Bazoches ( Aisne ), Fuscien , Victoric y Gentien de Sains-en-Amiénois ( Somme ), Macre de Fismes ( Marne ) y el Niño Justo de Beauvais de Saint-Just-en-Chaussée (Oise) , aludido al texto relativo a Saint Quentin. Esto demuestra la gran fama de este santo a escala regional.
El santuario era un lugar importante de peregrinación desde el VI º siglo al menos (cf. Gregorio de Tours , antes citada informes de que ocurrió un milagro después de una oración en la tumba del mártir). La acción de San Eloi lo hizo aún más famoso. El obispo no solo procedió a la elevación de las reliquias (depositadas en una cacería realizada con sus manos), sino que también amplió la iglesia. Entonces la distribución de su vida, que reportó el hallazgo "milagrosa" la tumba del mártir, así como el texto hagiográfico de San Quentin, escrito en la misma época (segunda mitad del VII ° siglo o principios del próximo) se han extendido la fama del santo más allá de las fronteras regionales. Por tanto, no es de extrañar que la iglesia de Saint-Quentin fuera muy favorecida por los carolingios , luego por los poderosos condes de Vermandois (la iglesia de Saint-Quentin era una de las más ricas de Picardía ).
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El relicario del cráneo de San Quentin ( Basílica de Saint-Quentin ).
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El relicario de la mano de San Quintín en la basílica.
La mano devuelta en el siglo XVII después de un robo de relicario durante las Guerras de Religión, de hecho no es la mano original porque estaba fechada en los siglos XV-XVI.
El culto estuvo marcado por tres celebraciones principales: 31 de octubre : martirio; 24 de junio : primer inventario ; 3 de enero : segunda inventio .
Iconografía
- Manuscrito iluminado del XII ° siglo en la basílica de Saint-Quentin
- Escultura del pórtico sur del crucero de la catedral de Chartres donde se le representa sujeto al poste de tortura, sometido a la tortura de clavos
- Policromada estatua del XVI ° siglo a museo Tavet-Delacour en Pontoise , aparece sentado, un clavo en cada hombro.
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Quentin enviado en misión (1893-1898), Iglesia Saint-Quentin d ' Avelin ( Norte )
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Martirio de San Quintín, Brières-les-Scellés ( Essonne )
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San Quentin, iglesia de Marcillac-Saint-Quentin ( Dordoña )
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El retablo de 15 cuadros.
El retablo representa escenas de la Pasión de Jesucristo , San Roque (2o registro (centro), 5ta mesa a la derecha) y San Quintín (3er registro (abajo), 3a mesa en el centro y del 4 al 5 a la derecha, el martirio de San Quintín). Chapelle Saint-Quentin de Galey , Ariège .
Mecenazgo
- San Quintín es patrón de los Vermandois .
- Saint Quentin es el patrón de la ciudad de Amélie-les-Bains en los Pirineos Orientales .
- San Quintín es el patrón de la comuna de Chermignac en Charente-Maritime
Fuentes
- Padre Benjamin Bossue, "De S. Quintino martyre Augustae Viromanduorum in Gallia", Acta Sanctorum , oct. T. XIII, 1883, pág. 725-820.
- Camille Jullian, "Notas galo-romaines. C. Preguntas hagiográficas. El ciclo de Rictiovar", Revue des études autochtones , 25, 1923, p. 367-378.
- Jean-Luc Villette, la hagiografía y adorar a un santo en la Edad Media: Saint Quentin, apóstol de Vermandois, VI º - XI º siglo . 2 vols, tesis III ésimo ciclo, Universidad de París X-Nanterre, 1982, 598 p.
- Jean-Luc Villette, Passiones et inventiones S. Quintini, la elaboración de un corpus hagiográfico de la Alta Edad Media, Vidas de santos en el norte de Francia (siglos VI-XI), Mezclas de ciencia religiosa , t. 56, 1999, n ° 2, pág. 49-76.
- André Balent , “Las Huellas de Sant Quintí (Latour-de-Carol). Límites parroquiales en la Edad Media y conflictos territoriales durante la partición política del valle del Carol (Cerdaña) en 1836-1838 ” , en Rocas ornamentadas, rocas erguidas: en las fuentes de las artes y los mitos. Los hombres y su tierra en los Pirineos Orientales. Actas del coloquio en homenaje a Jean Abélanet , Perpignan, University Press of Perpignan,2005( ISBN 9782354123192 , DOI 10.4000 / books.pupvd.4273 )
Notas y referencias
- " Saint Quentin " , en cef.fr (consultado el 3 de agosto de 2020 ) .