San ombligo

El San Umbilicus (también llamado San Ombligo ) es el nombre que varias iglesias cristianas le dan a lo que sería la reliquia del cordón umbilical de Jesús de Nazaret .

En determinadas épocas en las que florecía el culto de las reliquias más asombrosas, las iglesias pretendían guardar este recuerdo del Niño Jesús, como otras del mismo género: los dientes de leche del Niño Jesús , San Prepucio ...

Contexto teológico e histórico

Si la gran mayoría de los cristianos piensa que la concepción de Jesucristo fue milagrosa, no obstante, generalmente imaginan que su nacimiento sucedió como el de otros hombres. Por lo tanto, nació naturalmente todavía conectado a su madre por un cordón umbilical.

La idea de que el cordón umbilical de Jesús se conservó y que, además, se transmitió a través de los siglos, no tiene carácter de plausibilidad histórica. Sin embargo, a lo largo de los siglos se han encontrado varias iglesias que creían tener este objeto, ya sea en su totalidad o en parte.

Nótese aquí el interesante caso del San Ombligo de Châlons-en-Champagne , que fue destruido en 1707 tras ser investigado por orden del obispo Jean-Baptiste-Louis-Gaston de Noailles . Este es uno de los raros casos en los que la jerarquía eclesiástica tuvo la audacia, en la época de la Ilustración , de hacer tasar una reliquia, por venerable y popular que fuera, y luego destruirla. Esta anécdota es relatada por muchos autores, incluido Voltaire , quien saluda el gesto en varias de sus obras, en particular en su Tratado de tolerancia . Asimismo, el librepensador Collin de Plancy .

El asunto causó mucho ruido, pues el obispo fue arrastrado a la corte por su rebaño escandalizado. Así lo resume el célebre jurisconsult Désiré Dalloz : “La iglesia de Notre-Dame-en-Vaux, en Châlons, tenía una reliquia, consistente en una porción del ombligo de Jesucristo, que exhibía en determinadas épocas. la veneración de los fieles. El señor de Noailles, obispo de Chalons, hizo que un médico examinara qué sustancia podría ser. Este último, después de haberlo roto entre los dientes, declaró que se trataba de un cuerpo sin olor ni sabor, cuya naturaleza no podía reconocer; se lo devolvió al señor de Noailles, quien se lo llevó. Queja al posesor por parte del capítulo de Notre-Dame-en-Vaux. "

Ubicaciones

El san ombligo en las bellas artes

Notas y referencias

  1. Nótese, sin embargo, una opinión teológica popular en el XIX ° y XX th  siglos entre algunos clero católico, que Jesús, por respeto a la virginidad de su madre, nació milagrosamente sin romper el sello de la virginidad (el 'himen), y así atravesarlo como más tarde atravesó una puerta, después de su Resurrección. Esta opinión tradicional se remonta al menos al siglo XIII: la tesis según la cual "el generador era virgen antes y después del parto" es defendida, a partir de cinco argumentos, por Jacques de Voragine, La Légende dorée , cap. “La Natividad de N.-S. Jesucristo según la carne ”.
  2. En este caso monseñor Gaston de Noailles , obispo conde de Châlons de 1695 a 1720.
  3. Capítulo XXX: (Si es útil mantener a la gente en la superstición) "La herrumbre de tantas supersticiones permaneció durante algún tiempo entre los pueblos, incluso cuando la religión finalmente se purificó. Sabemos que cuando el Sr. de Noailles, obispo de Châlons, hizo que la supuesta reliquia del santo ombligo de Jesucristo fuera removida y arrojada al fuego, toda la ciudad de Châlons lo demandó; pero tenía tanto coraje como piedad, y pronto logró que la gente de Champagne crea que uno podría adorar a Jesucristo en espíritu y en verdad, sin tener el ombligo en una iglesia ”.
  4. En el volumen II de su Dictionnaire critique des reliques (1821) dice que era un prepucio sagrado, pero se corrige en el volumen III explicando que fue engañado por el hecho de que en el país se llama coloquialmente a este ombligo el Santo Prepucio. .
  5. VAD Dalloz, Jurisprudencia general, Directorio de legislación metódico y alfabético , 1846, p.179.
  6. Jacques Albin Simon Collin de Plancy, Diccionario crítico de reliquias e imágenes milagrosas , volumen II, 1821, p. 45 (citando Voyage de France et d'Italie , págs. 309 y 433. Misson, tomo II, pág. 148).
  7. Louis Réau , Iconografía del arte cristiano , t. II, PUF, 1955, pág. 13.
  8. El San Ombligo en Châlons-en-Champagne , en La Catalaunie en todas sus formas .
  9. Elisabeth Taburet-Delahaye (directora del Museo Cluny, La Virgen y el Niño, relicario del Santo Ombligo , 2006.

Bibliografía