Richard Nelson Williamson | ||
Biografía | ||
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Nacimiento |
8 de marzo de 1940 Buckinghamshire |
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Ordenación sacerdotal | 29 de junio de 1976 | |
Consagración episcopal | 30 de junio de 1988por Marcel Lefebvre | |
Otras funciones | ||
Función religiosa | ||
Fidelis inveniatur - "Que se le encuentre fiel" | ||
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org | ||
Richard Nelson Williamson , nacido el8 de marzo de 1940en Buckinghamshire en el Reino Unido , es un obispo católico tradicionalista . Calificado como fundamentalista , es conocido por sus comentarios negacionistas .
Formó parte de la Fraternidad Sacerdotal San Pío-X (FSSPX) hasta su exclusión enOctubre 2012. Fue ordenado sacerdote y luego consagrado obispo en 1988 sin mandato pontificio (por lo tanto no reconocido por la Iglesia católica) por Marcel Lefebvre , bajo el pontificado de Juan Pablo II . Con los demás participantes en la coronación, fue luego golpeado con la excomunión , una pena que fue levantada por Benedicto XVI en 2009.
Richard Williamson niega en varias ocasiones la existencia de las cámaras de gas y acusa a las autoridades estadounidenses de haber organizado los atentados del 11 de septiembre de 2001 .
Después de su exclusión de la FSSPX, emprendió un ministerio independiente a las comunidades tradicionalistas identificadas con la resistencia . La19 de marzo de 2015, consagra al obispo Jean-Michel Faure sin mandato pontificio y, por lo tanto, nuevamente se siente impresionado por la excomunión latæ sententiæ .
Richard Williamson nació en una familia de tres, de una madre amante de la Ciencia Cristiana y un padre presbiteriano escocés , quien supuestamente era pastor o comprador en Marks & Spencer . Estudió en la Universidad de Winchester y luego en Cambridge , tiempo durante el cual se decantó por el anglicanismo y obtuvo un diploma en literatura. Luego enseñó en Ghana y luego en Londres . En 1971 se convirtió al catolicismo bajo la influencia del periodista conservador Malcolm Muggeridge y el misionero irlandés Padre John Flanagan.
Consideró una vocación de sacerdote en la congregación del Oratorio , que lo rechazó. Entró en el seminario de Écône , de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X , en 1972. Ordenado sacerdote en 1976, se convirtió en profesor en el seminario de Écône donde enseñó metafísica a Tomás de Aquino . En 1983 fue nombrado rector del seminario americano de la Sociedad San Pío X, en sustitución de Donald J. Sanborn, trasladado a Irlanda por insubordinación y finalmente expulsado de la congregación. El seminario se transfiere en 1988 a Ridgefield en Connecticut en Winona en Minnesota .
Después de su coronación, el 30 de junio de 1988de Marcel Lefebvre , sin permiso expreso del Papa, el cardenal Bernardin Gantin , prefecto de la Sagrada Congregación para los Obispos , declara por tanto excomulgado al propio Lefebvre, de Castro-Mayer , obispo coconsagrador, y los cuatro nuevos obispos, incluido Richard Williamson. Los obispos de la FSSPX, por su parte, consideran nula y sin valor la excomunión a la que han sido sometidos. El decreto se levantará en 2009.
Después de su consagración, Richard Williamson siguió siendo director del seminario Santo Tomás de Aquino, mientras cumplía un ministerio de obispo: confirmación, ordenación sacerdotal.
En 1991 participó en la consagración episcopal de Licinio Rangel , sucesor de Antônio de Castro Mayer al frente de la Unión Saint-Jean-Marie-Vianney .
Desde 2003 fue director del seminario La Reja en Argentina . La8 de febrero de 2009, la dirección de la Fraternidad lo releva de sus funciones, al parecer con su acuerdo, tras la cobertura mediática de sus declaraciones negacionistas. Regresó a Inglaterra donde permaneció en Wimbledon y sin ningún cargo dentro de la FSSPX.
Por decreto de la congregación para los obispos de21 de enero de 2009firmada por el cardenal Giovanni Battista Re , prefecto de la congregación, la excomunión que afectó a los cuatro obispos consagrados por Lefebvre , Richard Williamson, Bernard Fellay , Alfonso de Galarreta y Bernard Tissier de Mallerais , se levanta unilateralmente y sin concesión de los cuatro obispos preocupado.
La fuerte emoción que surge dentro de la Iglesia Católica, tras las declaraciones negacionistas de Williamson y frente a la ambigüedad de la posición de la FSSPX en relación con el Concilio Vaticano II , lleva a Benedicto XVI a precisar que el levantamiento de la 'excomunión para los obispos de la Fraternidad San Pío X (FSSPX) "no significó en sí mismo el retorno a la plena comunión del movimiento fundamentalista, y que sólo podría hacerse de acuerdo con la enseñanza del Concilio. Vaticano II " .
En 2012, durante las discusiones entre la FSSPX y el Vaticano sobre una posible regularización del estatuto de la fraternidad, se opuso a cualquier discusión, primero a través de una carta firmada conjuntamente con los obispos Bernard Tissier de Mallerais y Alfonso de Galarreta al superior de la Fraternidad. SSPX, luego a través de una serie de comentarios publicados en Internet. Esta oposición a las discusiones se unirá a una oposición a Fellay y lleva a este último a excluirlo de la fraternidad en23 de octubre de 2012.
Tras su exclusión de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en 2012, alentó la fundación dos años más tarde de la Unión sacerdotal Marcel-Lefebvre (USML), que reunía a sacerdotes que habían roto con la FSSPX, a quienes reprochaban por querer para tratar con Roma. Reunidos en el Convento de La Haye-aux-Bonshommes en Avrillé ( Maine-et-Loire , Pays de la Loire , Francia) enjulio 2014, dieciocho sacerdotes (incluidos seis religiosos) en torno a Richard Williamson apoyan el nacimiento de esta hermandad que tiene como objetivo reunir a sacerdotes seculares que afirman ser los verdaderos herederos del pensamiento de Lefebvre .
Procede, el 19 de marzo de 2015, a la consagración episcopal ilícita del padre Jean-Michel Faure, encontrándose excomulgado de facto latae sententiae . La19 de marzo de 2016, reitera este acto considerado cismático al consagrar al brasileño Miguel Ferreira da Costa, conocido con el nombre de Padre Tomás de Aquino, prior de Santa Cruz, a Nova Friburgo . Se convierte en abanderado de los opositores al acercamiento con el Vaticano .
Un nuevo miembro, un sacerdote canadiense, el Padre Pierre Roy es aceptado en febrero de 2017. Enmarzo de 2017, Jean-Michel Faure y un mexicano, el abad René Trincado, se retiran debido a las presiones sedevacantistas de dos miembros (cf. sedevacantismo ). Actualjunio de 2017, el nuevo obispo, Gerardo Zendejas, así como los franceses, el abad Pivert se retiraron a su vez.
Tres miembros, por opción sedevacantista, deciden la disolución de la USML, la 6 de julio de 2017. Sin embargo, otros sacerdotes continúan reclamando la Unión Sacerdotal.
El “asunto Williamson” es un término comúnmente usado en los medios para referirse tanto a las declaraciones negacionistas hechas por Richard Williamson, su publicación, como las reacciones que siguieron.
El caso tiene lugar al mismo tiempo que el Vaticano se prepara para hacer público el levantamiento de la excomunión, pronunciada en 1988 contra Williamson y sus tres colegas.
La 1 st de noviembre de 2008Richard Williamson está presente en el seminario de Zaitzkofen, situada en el municipio de Schierling , cerca de Ratisbona , en Baviera , donde se procede a la ordenación del primer diácono sueca de la Sociedad de San Pío X . Tras la ceremonia religiosa, concede una entrevista a Ali Fegan, periodista del canal de televisión pública sueca SVT , en el marco del programa semanal Uppdrag granskning .
En esta ocasión, Ali Fegan le pide a Williamson que reconsidere sus comentarios sobre la Shoah que había hecho en Sherbrooke , Quebec enAbril de 1989 : luego afirmó que los judíos eran "enemigos de Cristo" y que la Shoah fue una invención de los sionistas para la creación del Estado de Israel.
En ese momento, estos comentarios negacionistas provocaron el envío por parte del presidente de la Conferencia Episcopal de Canadá , el arzobispo de Halifax James Martin Hayes, de un telegrama al Congreso Judío Canadiense en el que los desaprobaba.
Williamson responde: “Creo que no había cámaras de gas. […] Creo que entre 200.000 y 300.000 judíos murieron en los campos de concentración , pero ni uno solo en las cámaras de gas ” .
La 15 de enero de 2009, en previsión de la transmisión, programada para el 21 de enero, del programa Uppdrag gransking sobre el tema de la Sociedad de San Pío-X, la encargada de relaciones con la prensa de la Diócesis Católica de Estocolmo , Maria Hasselgren, emite un comunicado de prensa en el que la diócesis “rechaza completamente cualquier forma de racismo o anti- Semitismo ”.
La 19 de enero de 2009, el contenido de la entrevista es revelado al público por la revista alemana Der Spiegel . La entrevista luego se transmite en21 de enero de 2009por el canal de televisión sueco SVT .
En un primer momento, el Superior General de la Fraternidad Sacerdotal de Saint-Pie-X, Bernard Fellay , declaró en una carta del23 de eneroa la SVT que Richard Williamson es el único responsable de sus opiniones y que la Hermandad no tenía la autoridad para juzgar cuestiones históricas. Sin condenar las palabras de su obispo, incluso considera "vergonzoso" que la entrevista se haya centrado en temas seculares "controvertidos" y no exclusivamente en la religión.
Bernard Fellay afirma poco después, la 24 de enero, que la posición adelantada por R. Williamson no es la de la Hermandad, que esta última “sólo ata a su persona”, y agrega que “concluiremos que toda la Hermandad es antisemita”, si “[se opone] con vehemencia a tal una acusación ”.
La 27 de enero de 2009, B. Fellay vuelve a las declaraciones de R. Williamson, especificando que "de ninguna manera reflejan la posición de nuestra sociedad [implicando la Sociedad de San Pío-X]" y que él "lo prohibió, hasta nuevo aviso , cualquier posición pública que se adopte sobre cuestiones políticas o históricas ” . Luego pide “perdón al Soberano Pontífice ya todos los hombres de buena voluntad por las dramáticas consecuencias de tal acto” en nombre de la Fraternidad San Pío X.
En una carta dirigida al cardenal Darío Castrillón Hoyos , prelado encargado en el Vaticano de las negociaciones con la FSSPX, Richard Williamson expresa "sincero pesar" por el "sufrimiento" causado al Papa Benedicto XVI por sus palabras "imprudentes", sin retractarse de ellas. . Estas excusas fueron inmediatamente consideradas "completamente insuficientes" por el primado de la Galia , el cardenal Philippe Barbarin, mientras que el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, recordó que el obispo fundamentalista no es un obispo normal de la Iglesia católica.
El día después de una declaración papal condenando el negacionismo, 28 de eneroFlorian Abrahamowicz, sacerdote de la Fraternidad responsable del noreste de Italia, relanza la polémica con comentarios ambiguos, explicando que "las cámaras de gas existían al menos para desinfectar", pero sin saber cómo decir "si han causado muertes o no ”con el pretexto de que él“ [no] ahondó en el asunto ”. También afirma que aquellos que están públicamente indignados por los comentarios de Richard Williamson lo hacen solo para molestar al Vaticano. La6 de febrero, El padre Abrahamowicz fue expulsado de la FSSPX “por serias razones disciplinarias” y con el fin de “evitar que la imagen de la Fraternidad San Pío X sufriera distorsiones adicionales”.
RomaEl Vaticano, nuevamente obligado a explicar el 4 de febreroTras fuertes críticas de la canciller alemana, Angela Merkel , pide a Richard Williamson que niegue “públicamente” sus comentarios sobre la Shoah. El Vaticano cree que Richard Williamson debe "distanciarse de manera inequívoca y pública" de sus declaraciones sobre la Shoah antes de ser admitido en el cargo episcopal en la Iglesia Católica. Este último, lejos de retractarse, responde más bien, en una entrevista con el semanario Der Spiegel, el9 de febrero de 2009, que analizará la evidencia histórica de la existencia de las cámaras de gas antes de considerar una rectificación afirmando que no había leído la literatura sobre los campos y que no tenía la intención de llegar a Auschwitz.
A raíz de estas declaraciones, la dirección de la Fraternidad y Richard Williamson acuerdan que este último debe retirarse de su puesto de director del seminario FSSPX en La Reja, Argentina .
Además, el ministro del Interior argentino, Florencio Randazzo (es) convoca a Richard Williamson a abandonar el territorio, "bajo pena de ser expulsado". Por lo tanto, Richard Williamson se unió a Londres , el24 de febrero. La26 de febrero, a petición conjunta del Papa y el superior de la FSSPX, Williamson pide disculpas tanto a la Iglesia como a los supervivientes y familiares de las víctimas del Holocausto por el "mal" que sus palabras hicieron en la televisión sueca.
El Vaticano considera que las disculpas son insuficientes tanto en la forma como en el fondo y exige que Williamson se retracte "absoluta e inequívocamente (...) sobre la Shoah", mientras que las comunidades judías de Alemania e Italia, unidas por representantes de asociaciones católicas, no dan crédito a estos lamentos . La Comisión Europea recuerda que la negación del Holocausto es un crimen en varios países europeos y las autoridades alemanas están considerando enjuiciar al obispo Lefebvriste por negación.
En reacción a las acusaciones de comunicación inadecuada por parte del portavoz del Vaticano Federico Lombardi , el cardenal Castrillon Hoyos, presidente de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei , afirma sin embargo laMarzo 17después de que si Roma hubiera conocido las posiciones de Williamson antes del levantamiento de la excomunión, no habría pedido su retractación "porque es un problema histórico, no moral", considerando además que él no sabía "algo que hace No hace falta saber ”porque, según él, esto recae en el cardenal Giovanni Battista Re , responsable de la vida de los obispos.
Iglesia CatólicaDentro de la Iglesia católica, la emoción está viva y es expresada en particular por los obispos de diferentes países e incluso dentro de la Curia. Los miedos se refieren, entre otras cosas, a una posible negación de las enseñanzas del Concilio Vaticano II , uno de cuyos avances radica precisamente en las nuevas relaciones creadas con el pueblo judío. Durante una audiencia papal de28 de enero de 2009, El Papa Benedicto XVI expresa su solidaridad “plena e indiscutible” con el pueblo judío y condena la negación de la Shoah. Recuerda además que el levantamiento de la excomunión es un acto de "misericordia paterna", que no significa el retorno a la plena comunión de la FSSPX que está condicionada al reconocimiento por parte de los fundamentalistas de la autoridad del Papa. Consejo.
La Iglesia católica en Suecia se distancia de estos comentarios, así como de todas las formas de racismo y antisemitismo. El cardenal André Vingt-Trois, arzobispo de París, reconoce que tales declaraciones son "una cresta en la garganta", pero recuerda que "la excomunión no tenía como objetivo las declaraciones de negación sino la ordenación ilegítima de obispos". ". La27 de enero de 2009, el presidente de la conferencia episcopal suiza también recuerda que “los cuatro obispos han declarado repetidamente que ellos y la fraternidad no aceptan la declaración del Concilio Vaticano II Nostra Ætate sobre las relaciones con el judaísmo y las religiones no cristianas”. También hace que la aceptación del Concilio Vaticano II y, en particular, de la declaración Nostra Ætate sea un requisito previo para el restablecimiento de la comunión y el levantamiento de las suspensiones.
comunidad judíaLas declaraciones negacionistas del obispo tradicionalista, concomitantes con el anuncio del levantamiento de la excomunión, despiertan un fuerte revuelo, incluso ira, dentro de las organizaciones judías, cuestionando el diálogo interreligioso . Los rabinos italianos y luego estadounidenses expresan su “profundo pesar” mientras el Consejo Central de Judíos en Alemania suspende todo diálogo con la Iglesia Católica y la comunidad judía en su conjunto espera aclaraciones desde el Santo Asiento. Una vez resueltas las ambigüedades, el viaje oficial del soberano pontífice a Israel , unas semanas después, se lleva a cabo según lo previsto. En este viaje, una de las primeras visitas de Benedicto XVI es al Memorial Yad Vashem , donde habla por su nombre e inequívocamente de los “seis millones de judíos” asesinados en el Holocausto .
Medios de comunicaciónSegún la BBC citada por Le Monde , Richard Williamson también suscribió la idea de las teorías conspirativas sobre los atentados del 11 de septiembre de 2001 , acusando a Estados Unidos de haberlos instigado. En su publicación semanal "The Eleison Comments" de1 er de octubre de 2011, Williamson escribe: "La evidencia de que el 11 de septiembreEra una trama del poder acumulado en el lugar. ". En general, Williamson acusa al Concilio Vaticano II de haber provocado "el caos teológico que tenemos hoy" al legitimar una "dictadura del relativismo".
En una entrevista con Spiegel, Williamson dijo que estaba “asombrado” de ser objeto de controversia: “Obviamente, el catolicismo de izquierda aún no ha perdonado el hecho de que Ratzinger se haya convertido en Papa. ". Esta entrevista en Spiegel se considera una confirmación de las posiciones de Williamson.
Gilles Karmasyn (editor del sitio PHDN) señala que Richard Williamson publicaba cartas pastorales con mucha regularidad, muchas de las cuales, desde la década de 1990, pueden o podrían consultarse en Internet. Señala que estas cartas están salpicadas de comentarios racistas, sexistas y antisemitas y que la FSSPX nunca se ha distanciado de estas declaraciones.
Natacha Trouiller considera en un artículo publicado en La Vie que las opiniones de Fellay sobre los judíos y masones involucrados en un vasto complot contra la FSSPX son básicamente bastante similares a las de Richard Williamson y concluye que "el antisemitismo del señor obispo Williamson acababa de eclipsar la de M gr Fellay ".
Las discusiones con Roma provocan muchas tensiones entre los distintos miembros de la FSSPX - y en particular entre los obispos - la oposición entre Richard Williamson y Bernard Fellay se ha exacerbado, en particular a través de las posiciones tomadas en los medios de comunicación. Luego de varias advertencias y amenazas de exclusión hechas por Bernard Fellay en su contra debido a repetidas declaraciones contra el liderazgo de la FSSPX, Williamson fue oficialmente expulsado de la Fraternidad el23 de octubre de 2012.
En abril 2010Williamson había sido condenado en primera instancia a una multa de 10.000 euros por "incitación al odio racial", tras negarse a pagar una multa de 12.000 euros propuesta por la fiscalía de Ratisbona para evitar un juicio. El obispo apeló contra esta decisión. El tribunal regional de Ratisbona (sur) finalmente lo sentenció a11 de julio de 2011, recurriendo una multa de 6.500 euros.
En febrero de 2012, sus abogados piden la anulación de la condena por negacionismo del obispo, citando errores de procedimiento: el tribunal de apelación de Nuremberg (sur) explicó que "solo la retransmisión en Alemania y no la entrevista en sí. Incluso, realizada en privado, fue susceptible de enjuiciamiento ”. Sin embargo, “el motivo de la acusación (al inicio del procedimiento) no especifica que el contenido de la entrevista (…) fue retransmitido en Alemania, ni dónde, ni cómo”. Los comentarios incriminados son condenables sólo en Alemania y no en Suecia, por lo que la "descripción de su modo de difusión" en Alemania fue de "importancia esencial", subrayó el tribunal de apelación. Los abogados del obispo siempre han defendido que los periodistas suecos que entrevistaron a Williamson le habían asegurado que sus declaraciones solo se retransmitirían en Suecia.
Sin embargo, en abril de 2014, Se confirma la condena penal de Williamson: el Tribunal Regional Superior de Nuremberg rechaza su último recurso y se le condena a pagar la multa de 1.800 euros por los comentarios denegatorios, a los que había sido condenado en primera instancia en Ratisbona, el 16 de enero de 2013, luego en apelación sobre 23 de septiembre del mismo año.
Después de que todas sus apelaciones fueron desestimadas en Alemania, Williamson presenta en agosto 2017un recurso ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ante el cual sostiene "que la condena penal a la que había sido sometido por incitación al odio violaba su derecho a la libertad de expresión". La31 de enero de 2019Tras señalar en particular que la sanción que se le había impuesto “era muy indulgente”, la Corte rechazó su solicitud “por manifiesta falta de fundamento”.