Las reglas para talâq ( árabe : طلاق , traducido al francés como " repudio ") incluyen todas las formas de ruptura voluntaria del matrimonio . Estas reglas varían entre las diferentes madhab (escuelas legales). Los chiítas y sunitas no aplican las mismas reglas. Sin embargo, el proceso es el mismo, es el marido quien se encarga de pronunciar las fórmulas.
Al-Talaq se define, en la ley musulmana , por la solicitud de divorcio por iniciativa del hombre. En árabe, proviene de la palabra "Al Itlaq" que significa el hecho de soltar una cosa, de separarse de ella.
Tanto hombres como mujeres tienen la posibilidad de divorciarse en el Islam. El Islam reconoce el repudio de la mujer por el hombre pero también, si se cumplen las condiciones requeridas, el divorcio iniciado por la mujer. El matrimonio no se considera un sacramento, sino un contrato celebrado entre dos personas que consienten; por tanto, el divorcio constituye un incumplimiento de contrato. En general, este contrato debe necesariamente tener como objetivo, en el momento de su celebración, una duración indefinida. Algunos chiítas, sin embargo, aceptan mut'a , que es un contrato de matrimonio temporal.
El divorcio, si bien es posible, solo debe ocurrir como último recurso. Mohamed quiso así preservar el matrimonio estableciendo la necesidad de reiterar, en tres ocasiones sucesivas (y no simultáneamente), la fórmula del repudio que pone fin a la vida en común y lleva a la mujer al 'idda , período de jubilación o continencia. o en período de vacío (lo que permite, en particular, evitar posibles conflictos de paternidad). Para los chiítas, este repudio debe hacerse públicamente. Además, para preservar a la esposa de los frecuentes abusos en tiempos preislámicos, el Profeta agregó que el tercer repudio lo hizo definitivo, evitando que el esposo mantuviera a su esposa en un estado intermedio. Hay, pues, dos repudios, llamados revocables ( radj'î ), seguidos de un tercero, irrevocable ( b'in ). “El repudio revocable se concibe, por tanto, como un medio de protección del matrimonio, el repudio irrevocable como una protección de la mujer. "
Sin embargo, habiéndose opuesto las poblaciones contemporáneas de Mohamed a esta necesidad de reiterar el repudio, se fue admitiendo paulatinamente el uso de un solo repudio, utilizando la fórmula triple (simultánea). Esta jurisprudencia ha sido ratificada en todos los países musulmanes, aunque esta práctica habitual es literalmente contraria al Corán y al ahâdith . Los juristas no lo vieron como una regla de idjmâ (consenso de estudiosos), sino como una bid'a (innovación reprochable ), aunque la aceptaron. Asimismo, los cadis , si deploraban esta práctica habitual, la avalaban.
Al tercer repudio, el hombre ya no puede vivir con su esposa. Según el Corán, solo puede volver a casarse con ella si, mientras tanto, ella se ha vuelto a casar con otro hombre y luego se ha divorciado. A este estándar, la jurisprudencia ha añadido la obligación de consumar el matrimonio celebrado en el ínterin. El repudio de los matrimonios temporales es definitivo y único.
A esto hay que añadir que el marido debe pagar la dote a la mujer con la que se casa (esto no tiene nada que ver con la dote que en determinadas sociedades del pasado y hoy, el padre de la niña debe pagar a quien se casa con su hija o debe remitir a la pareja). Sin embargo, en los países árabes, esta dote es alta, lo suficientemente alta como para disuadir al esposo de repudiar a su esposa por una razón inútil; esta es también una de las razones por las que se instituyó. En caso de uso abusivo por parte del marido del derecho al divorcio por fórmula, la mujer divorciada podrá solicitar el pago de una pensión compensatoria.
| Paso | Práctica sunita | Práctica chiíta |
|---|---|---|
| Iniciación ( sura 65.1 y sura 2.228) | El esposo puede, para divorciarse, pronunciar de una a tres veces la fórmula del divorcio (talāq) o una palabra que solo se usa para designar el equivalente en presencia de su esposa. La posibilidad de divorcio por la fórmula actúa entonces como una especie de "fusible para el marido: él pronuncia la fórmula del divorcio". " | El esposo anuncia públicamente su deseo de divorciarse |
| Reconciliación (sura 4.45 y sura 65.1) | El esposo debe pronunciar la fórmula del divorcio (talāq) tres veces | Las familias intentan encontrar un arreglo durante el iddah . Si la pareja tiene una relación sexual se cancela el procedimiento. |
| Pronunciación (sura 65.2 y 2.231) | Comienza un Cadi y el esposo termina de pronunciar el triple talāq | Dos testigos deben, al final del iddah, dar fe del final del procedimiento. |
Una mujer, cuyo consentimiento es necesario para el matrimonio, también tiene derecho a exigir el divorcio, pero debe ser validado en un tribunal. Sin embargo, el contrato de matrimonio puede estipular que la mujer tiene derecho a repudiarse a sí misma y, por lo tanto, a disolver el matrimonio por sí misma (ya sea por tafwîd , o por khul ' o mubârâ'at ).
El tafwîd se establece durante el contrato matrimonial: el marido se priva a sí mismo de su derecho de repudio y otorga a la mujer el derecho de repudiarse a sí misma.
El khul ' permite que una mujer se divorcie cuando el tribunal se niega a pronunciarlo, a cambio de una compensación. Si ambos cónyuges renuncian a sus derechos de deuda, entonces hablamos de mubâra'at .
La mujer también puede utilizar las siguientes posibilidades :
El juez también puede pronunciar la disolución del matrimonio:
Según el Sheij Muhammad Ibn Ibrâhîm: " Está permitido obligar al marido a aceptar la disolución del matrimonio cuando no es posible reunir a los dos cónyuges, y esto depende del esfuerzo de interpretación del juez, e Ibn Muflih informó que de los jueces eminentes de la Sham ".
El Islam establece un arbitraje a través de 2 jueces (representantes) de cada familia que deben decidir la situación (como regla general, los 2 padres de cada cónyuge). En caso de desacuerdo entre los 2 árbitros-jueces-mediadores, un órgano judicial decide definitivamente sobre los conflictos - nótese que, según al Lajna ad-Daima, en un país no musulmán, el imán es considerado árbitro.
Un hadiz , sin embargo considerado por algunos como débil ( da'îf ), mencionaría: "el más odioso de los actos legales a los ojos de Dios es el Talâq" .
Mohammad Nasir Ad-Dine Al Albani considera que este hadiz es débil en muchas obras y especialmente en los siguientes libros:
"Irwa al ghalil (p2040) -
da'if Abi daoud (p472) -
da'if Ibn Madja (p441) -
da'if at-targhib (p1238) -
da'if al jami '(p44) -
ghayatou al maram (p253) ”.
También escribió en mishkatou al maçabih (3216) que su cadena de narradores tenía errores y la hizo auténtica en "at-ta'liqat ar-radiya (p238 - 2), luego dijo además (p269 - 2)) que no era seguro pero bastante deficiente . Como recordatorio, un hadiz considerado débil no puede usarse como argumento en la jurisprudencia con algunas excepciones.
En Marruecos , la reforma del derecho de familia ( Moudawana ) permitió a las mujeres decidir por sí mismas sobre el divorcio (el artículo 71 prevé el khul ' ).
NB: en el caso de khul ': la esposa ya no se considera la esposa del esposo y, por lo tanto, debe regresar con sus padres porque ya no es legal para ella a menos que ellos (los cónyuges con el consentimiento de la esposa y waly) hagan un nuevo contrato matrimonial.
El Código del Estatuto Personal de Túnez (1956) reemplazó el procedimiento de repudio por un procedimiento de divorcio que "sólo puede tener lugar en los tribunales " y que da lugar a "la disolución del matrimonio". Este mismo tribunal sólo pronuncia el divorcio en caso de mutuo consentimiento de los dos cónyuges y a solicitud de uno de los cónyuges según el daño del que fue víctima. También se afirma que "los daños materiales serán indemnizados [a la mujer] en forma de anualidad pagadera mensualmente [...] según el nivel de vida al que estaba acostumbrada durante la vida matrimonial, incluida la vivienda ". Una vez más, el presidente Habib Bourguiba está justificado por las disposiciones del Corán.
Ordenanza No. 59-274 de 4 de febrero de 1959 relativo al matrimonio contraído por personas del estado civil local en Argelia, seguido de un decreto de aplicación de 17 de septiembre de 1959 publicado en la JORF de 19 de septiembre de 1959, especifica las modalidades de aplicación del código civil en materia de matrimonio y divorcio en los “ departamentos de Argelia ”.
El matrimonio sólo puede disolverse (excepto en caso de fallecimiento) mediante una decisión judicial dictada por el cadí o el juez de paz . La sentencia de divorcio es obligatoria. Lo que equivalía a prohibir el divorcio por talâq.
Los actos que establezcan repudios ocurridos antes de esa fecha debían inscribirse en los registros del estado civil. La producción de un extracto de la transcripción del acto de repudio prueba la disolución del matrimonio .
El Islam reconoce la anulación del matrimonio en caso de no consumación. Incluso hoy en día sucede que el no consumo debe estar justificado . La anulación del matrimonio todavía se utiliza en algunos países religiosos porque permite a la mujer romper el vínculo matrimonial sin perder su dote .
Sin embargo, en caso de desacuerdo grave y prolongado, el Corán recomienda que se recurra no directamente a la fórmula del divorcio sino a una comisión que intentará la reconciliación.
Para ello, el juez designa una comisión formada por una persona de la familia de la esposa y otra de la familia del esposo. El objetivo de esta comisión será intentar la reconciliación entre los dos cónyuges: en el caso de que les parezca que éste es imposible o vano, pueden pronunciar el divorcio.
El juez puede nombrar a dos personas o solo a una: según Shaykh Al-'Uthaymîn "Si la desunión ocurre solo en un cónyuge, no es necesario apelar a dos árbitros que intervienen solo si surge la discordia de ambas partes"
Puede designar personas relacionadas o no con los cónyuges, pero las personas designadas deben conocer las reglas del Islam en este asunto.