Piedra de ciervo

La piedra de ciervo (o piedra de ciervo ) también llamada en mongol bugan chuluu ( cirílico  : буган чулуу , MNS  : bugan chuluu ) es un tipo de megalito que se encuentra en el norte de Mongolia y Siberia . Su nombre proviene de sus grabados donde a menudo se representa a los ciervos, a veces como "volando".

La región cuenta con unos 800 ciervos piedras desde el final de la II ª y principios del I st milenios antes de la era común (AEC). Su significado aún se comprende poco.

Caracteristicas

Construcción

Las piedras de ciervo están construidas con granito o roca verde , lo que sea más abundante en la región. Su altura varía; la mayoría sobrepasa 1  m de altura, pero algunas alcanzan los 4,5  m . La parte superior de las piedras puede ser plana, redondeada o rota, lo que sugiere que la parte superior original fue destruida deliberadamente. Las piedras generalmente están orientadas con su cara decorada hacia el este.

Los grabados y dibujos generalmente se completan antes de que se erija la piedra, aunque algunos muestran signos que indican un grabado en el lugar. Los diseños están grabados en la superficie de las piedras, con surcos profundos y superficies en ángulo recto que indican el uso de herramientas metálicas. Se utilizan herramientas de piedra para pulir las incisiones afiladas en algunos diseños. Casi todas las piedras están grabadas a mano, pero algunas podrían haber sido cortadas con algún tipo de taladro mecánico primitivo.

Tipos

Según el investigador ruso Vitaly Vassilievich Volkov, en su investigación que abarca treinta años, las piedras de ciervo se dividen en tres tipos distintos:

• Mongol clásico: estas piedras están bien detalladas y los métodos de dibujo son elegantes. Generalmente describen a un guerrero con un reno estilizado en el pecho. Este tipo de piedra es prominente en el sur de Siberia y el norte de Mongolia. Esta concentración sugeriría que estas piedras son el origen de la tradición de la piedra de ciervo, y que los tipos posteriores la simplificaron e interpretaron.

• Eurasiático occidental: estas piedras tienen una región central, compartida por dos "cinturones", líneas horizontales. También tienen tipos de "pendientes", grandes círculos y muescas diagonales en grupos de dos o tres llamados "caras" y "collares", conjuntos de agujeros que se asemejan a este tipo de objeto.

• Saïan - Altaï  : utilizan los patrones de las piedras de Eurasia Occidental, incluidos animales con patas rectas que parecen flotar en el aire, dagas y otras herramientas. La presencia de ciervos está notablemente disminuida y, a menudo, no presenta un énfasis en la relación entre el animal y el vuelo. Estas piedras se pueden subdividir en dos grupos:
  • Gorno-Altaisk  : estas piedras tienen motivos guerreros simples, con herramientas en la región central. Existen patrones de ciervos, pero son raros.
  • Saïan- Touva  : similar, pero con aún menos representaciones de animales. Los motivos de ciervos están ausentes. El estilo es más simple, presenta solo cinturones, collares, aretes y rostros.

• Mongol clásico

• Euroasiático occidental

• Saïan-Altai

Iconografía

Las piedras de ciervo tienen patrones comunes, así como una multitud de formas de representarlas:

• Reno: los renos son prominentes en casi todas las piedras de ciervo. Los más antiguos solo tienen imágenes de renos muy simples, pero su diseño se vuelve más detallado con el tiempo. Parece que 500 años después vemos aparecer las complejas imágenes de renos voladores. De hecho, estos se describen mejor como volar por el aire en lugar de simplemente correr por el suelo. Piers Vitebsky los describe así: "el ciervo está representado con el cuello estirado y las patas hacia adelante y hacia atrás, como si no galopara sino saltara por el aire". Las astas, a veces mostradas en pares, son extremadamente ornamentadas, haciendo uso de grandes patrones en espiral que pueden rodear a todo el ciervo. Estas astas a veces retienen un disco solar u otra imagen relacionada con el sol. Otras obras del mismo período muestran el vínculo entre el reno y el sol, una asociación común en el chamanismo siberiano. Algunos guerreros representados enterrados llevan tatuajes de renos con cuernos adornados con pequeñas cabezas de pájaro. Este motivo podría representar una transformación espiritual del chamán del reino terrenal al reino celestial. Dado que las imágenes de renos también aparecen en tatuajes de representaciones de guerreros, es posible que este animal fuera considerado protector. Según otra teoría, el espíritu del reno podría servir de guía para el alma del guerrero.

• Otros animales: muchos otros animales están representados en las piedras, particularmente en las de Saïan-Altai. Presentan representaciones de tigres, cerdos, vacas, ranas, pájaros y criaturas parecidas a caballos. A diferencia de los renos, estos animales se dibujan con un estilo más natural. Esta falta de adornos podría significar su falta de importancia sobrenatural, un papel secundario al del reno. Estos animales, agrupados en parejas, a menudo se enfrentan a otro, por ejemplo, un tigre frente a un caballo.

• Armas y herramientas: las armas y herramientas se encuentran en todo tipo de piedra, pero las armas están particularmente representadas en las piedras de Saïan-Altai. Los arcos y dagas aparecen con frecuencia, al igual que el equipo típico de la Edad del Bronce: encendedores y riendas para guiar a un equipo de carromatos. Estas representaciones permiten fechar las piedras.

• Patrones: De vez en cuando aparecen patrones en espiga , principalmente en la parte superior de las piedras. Estos patrones podrían parecerse a escudos, lo que sugiere un vínculo entre piedras y conflicto armado. También se ha sugerido que estos galones podrían ser un emblema chamánico que representa el esqueleto.

• Rostros: Los rostros humanos son raros y generalmente están grabados en la parte superior de las piedras. Estos rostros tienen la boca abierta, como si estuvieran cantando. Dado que la expresión vocal es un tema común e importante en el chamanismo, estos rostros podrían sugerir una relación entre las piedras de ciervo y el chamanismo.

• Detalles de dos piedras de ciervo.

• Varias aplicaciones del patrón de astas ornamentadas.

• Algunas diferencias entre piedras.

• Primer plano del terreno.

Distribución geográfica

Los arqueólogos han identificado más de 900 piedras de ciervo en Asia Central y el Sur de Siberia. Imágenes similares se encuentran en un área más amplia en el oeste, hasta el Kuban , el sur de Boug en Ucrania , el Dobruja en Bulgaria y el Elba , también más al sur, en Ladakh y Zanskar .

Historia de estudios y publicaciones

Los nómadas de la Edad del Bronce probablemente erigieron piedras de ciervo alrededor del año 1000 a. D. C., aunque debe tenerse en cuenta un vínculo con las estelas de piedra cimerias y Kurgan . Las culturas posteriores reutilizaron las piedras para sus propios túmulos o para kheregsüürss (o khirigsüürs). Estos últimos monumentos de piedra que se encuentran a menudo en Mongolia tienen la apariencia de un túmulo circular rodeado por una línea de piedras en forma de cuadrado. Desafortunadamente, las piedras a veces han sido saqueadas o destrozadas.

Existen varias teorías para explicar el propósito de las piedras de ciervo. Estos no existen solos, sino que generalmente se asocian con otros monumentos de piedra, a veces grabados. El suelo alrededor de estos conjuntos a menudo contiene rastros de restos de animales, como caballos. Estos se colocan debajo de las piedras auxiliares. Sin embargo, no se encontraron restos humanos en los sitios, lo que invalida su uso como lápidas.

Los diseños de las piedras y la presencia de restos de sacrificios podrían sugerir un propósito religioso, quizás un lugar privilegiado para los rituales chamánicos. Algunas piedras tienen un círculo en la parte superior y una daga estilizada y un cinturón en el pie, lo que ha llevado a algunos investigadores, como William Fitzhugh, a especular que las piedras podrían representar un cuerpo humano espiritualizado, especialmente el de un guerrero o d 'a. cocinero. Esta teoría se ve reforzada por la gran variedad de piedras, cada una de las cuales se puede unir al individuo que representa.

En 1892, Vassili Radlov publicó una colección de dibujos de piedras de ciervo de Mongolia. Los dibujos de Radlov muestran las imágenes de ciervos fuertemente estilizadas, así como su marco. Radlov muestra que en algunos casos las piedras se colocan en patrones que sugieren las paredes de una tumba, mientras que en otros casos se erigen en elaborados patrones circulares, para un uso que permanece desconocido para nosotros pero, tal vez, ritual.

En 1954, Aleksey Okladnikov publicó el estudio de una piedra de ciervo encontrada en 1856 por DP Davydov cerca de Ulan-Ude , conocida como la piedra de Ivolga y actualmente en exhibición en el Museo Histórico de Irkutsk . Okladinkov identifica ciervos imágenes tales como renos, cuando los grabados de VI º o VII º  siglo  aC. D.C. y concluye por su ubicación y otras imágenes que se asoció con ritos funerarios y que es un monumento a un jefe guerrero de alta extracción social.

En 1981 se publicó un estudio, entonces el más completo, de Vitaly Vasilevich Volkov. Identifica dos tradiciones culturales detrás de las piedras de ciervo. Los del este parecen estar asociados con cementerios formados por tumbas con losas sobre el suelo. La otra tradición los asocia con estructuras circulares, sugiriendo su uso en el centro de los rituales.

En 2006, el Deer Stone Project de la Institución Smithsonian y la Academia de Ciencias de Mongolia comenzaron la grabación digital de piedras utilizando escáneres tridimensionales . Las publicaciones de Esther Jacobson-Tepfer, en 2010 y 2015 aportan una visión científica global de la cuestión: estudio de las localizaciones en el espacio, según los movimientos de población y según la situación de cada lugar del paisaje. Que le es específico, estudio. de motivos iconográficos y ponerlos en contacto con las poblaciones eventualmente afectadas (que han sido objeto de estudios recientes).

La exposición " Grabados nómadas "   se presentó en el Tende Museum of Wonders en 2020.

Apéndices

Vínculos internos

• Menhir
• Megalitismo
• Arte de la estepa

enlaces externos

• Deer Stones (colección fotográfica en Flikr)
• Reportaje fotográfico de Gary Tepfer sobre el trabajo de la antropóloga Esther Jacobson-Tepfer (Universidad de Oregon), en las montañas de Altai , Mongolia, durante su investigación sobre el arte en piedra de Mongolia: grabados rupestres de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, así como en pie y piedras talladas de la época turca. Agosto de 2016.

Referencias

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