Nacimiento |
3 de mayo de 1980 Cholet ( Maine-et-Loire ) |
---|---|
Nacionalidad | Francésa |
Capacitación | Curso de florent |
Actividad | Ensayista |
Sitio web | www.araigneedudesert.fr |
---|
Philippe Ariño (nacido en Cholet el3 de mayo de 1980) es un autor francés, profesor de secundaria y activista contra la homofobia de la fe católica.
Escribió ensayos y crónicas sobre la cuestión homosexual, particularmente en relación con el catolicismo . Sus trabajos tuvieron eco durante los debates sobre el proyecto de ley que abre el matrimonio a parejas del mismo sexo , a lo que se opuso .
Philippe Ariño nació el 3 de mayo de 1980 en una familia católica practicante de cinco hijos y tiene un hermano gemelo. Descubrió su homosexualidad a los 10 años y lo anunció a los 17. A los 20 años, durante un año de discernimiento sobre su vocación , se sintió “llamado” a hablar de homosexualidad y al año siguiente, en 2001, comenzó a “entrar en la comunidad” y salió a la comunidad. De sus padres .
Desde 2002 hasta finales de 2008, a través de sus numerosos encuentros, lecturas y salidas al teatro y al cine, descubrió la comunidad homosexual parisina . Fuera de un entorno de investigación académico u oficial, quiso estudiar la cultura gay contemporánea y comenzó a escribir un diccionario de dos volúmenes sobre la homosexualidad y sus "códigos", que sería publicado por las ediciones L. Harmattan enNoviembre de 2008 . Interpreta los elementos de la cultura homosexual occidental como "códigos". Según él, de hecho existen vínculos no causales entre el deseo homosexual y la violación . Para difundir sus ideas, creó el blog L'Araignée du Désert . Al mismo tiempo, pasó tres meses en Cours Florent y luego se unió a la escuela de espectáculos individuales Le Bout durante dos añosen Pigalle .
De 2009 a 2011, fue columnista de la estación de radio Fréquence Paris Plurielle en el programa Homo Micro conducido por Brahim Naït-Balk donde dirigió la sección Sex Symbols . Escribe artículos sobre homosexualidad y homofobia . Interviene en diversos medios para hablar sobre la homosexualidad. En 2011 participó en el título Carta abierta del rapero Monis . Además, afirma haber vivido una decena de relaciones homosexuales que habría apreciado pero que no le habrían satisfecho, prevé un momento la vocación sacerdotal luego el matrimonio, cambiando de opinión cada vez.
En 2011, decidió vivir su sexualidad en la continencia , dejando de tener citas , la masturbación y la pornografía , en "un don total a Dios ya la Iglesia " y lo anunció públicamente en numerosas ocasiones. Tuvo una breve colaboración con la comediante y columnista Frigide Barjot antes de disociarse por completo de ella.
En 2011 interrumpió su labor como profesor de español e inició un año sabático durante el cual fue solicitado frecuentemente por periódicos, webs, radios y canales de televisión para hablar sobre su concepción del deseo homosexual como parte del debate sobre el “ matrimonio para todos”. ”. Defiende la posición de la Iglesia católica que, según él, “ha entendido todo sobre la homosexualidad”. También trabaja en el marco del Collectif pour la famille, principalmente con una audiencia denominacional: capellanías de estudiantes de secundaria o católicos, servicios de pastoral familiar en diócesis católicas .
En Octubre 2012Aparece su libro Homosexualidad en la verdad que sintetiza toda su reflexión sobre el deseo homosexual. El libro está organizado en tres partes (qué es la homosexualidad, qué hacer con el deseo homosexual, qué hacer cuando eres creyente y homosexual). Explica en particular que la única división antropológica fundacional de la humanidad es, según él, la diferencia entre los sexos ( hombre / mujer ) y no la dualidad homo- / heterosexual . No impone la continencia como única vía de salvación para las personas homosexuales, sino como la mejor, según él, para quienes no pueden casarse con una persona del sexo complementario ni reclamar el sacerdocio . Rechazar el matrimonio homosexual sería aceptar lo que realmente serían las personas con tendencias homosexuales.
La 17 de enero de 2013, publica su clip C'est bien nice en Youtube para invitar a los católicos ya Caroline Fourest a ir a misa . En julio del mismo año, creó con amigos el sitio Catholiques united contre l'heterosexualite (CUCH) porque explica que es en esta noción (a sus ojos "diabólica") de la heterosexualidad que se basaría en todas las pro leyes. gays que “disfrazan la diferencia entre sexos en la heterosexualidad, por lo tanto en sentimientos e impulsos incorpóreos”.
En 2014, se presentó a las elecciones europeas en la lista "Force Vie" encabezada por Cyril Brun en la circunscripción del Noroeste .
Sale en enero 2015un disco llamado Boulet de canon en un estilo que él mismo califica como "catho pop comprometido". El disco pasa desapercibido. Su título insignia, Veilleur je suis là, se emite (y se burla) en Canal + en La Nouvelle Édition . Sin embargo, imparte conferencias en el extranjero ( Costa de Marfil , Líbano , Italia , Luxemburgo , España ...) y su libro L'Homosexualité en verité está traducido al italiano con el título Omosessualità controcorrente y publicado en 2014 en Cantalupa (prov. De Turín ) de la firma Effatà.
En septiembre 2015Con amigos, trata de montar una "escuela católica para las artes escénicas," El curso Wojtyla en el 16 º arrondissement de París, pero el proyecto es un fracaso. Las invitaciones a conferencias son cada vez más raras. Endiciembre 2015, publica en acceso libre en Internet una obra de teatro, Me tienes mucho maricón , escrita en forma de musical, así como un ensayo Les Bobos en verdad , rechazado por las editoriales. Su libro La Homosexualidad en verdad , con prólogo del cardenal Juan José Omella , fue publicado en 2016 por Desclée de Brouwer ediciones en España y en los países hispanohablantes de América Latina , pero no será objeto de ninguna invitación por parte de la acción. de católicos de habla hispana. Asimismo, su libro Homosexualidad: la prioridad negada , que escribió en 2016, en particular para los suizos, es autoeditado y circula de forma encubierta.
El discurso de Philippe Ariño provoca reacciones encontradas en el contexto del debate sobre el matrimonio para todos en Francia.
Más bien se recibe positivamente en los círculos religiosos, aunque no de forma unánime.
El periodista católico Patrice de Plunkett habla de la homosexualidad de verdad como un libro "inquietante y valiente", "de una valentía y una originalidad que lo hacen indispensable". Jean Mercier, en el blog del diario cristiano La Vie , subraya la “forma radicalmente nueva” en la que Philippe “defiende los méritos del Magisterio católico sobre la homosexualidad” y elogia su explicación del deseo homosexual, que “honra sin legitimar jamás”. , “mostrando todos sus límites y callejones sin salida”. El sitio Terre de compassion , cercano al movimiento carismático Points-Cœur de Thierry de Roucy (condenado en 2011 por abuso sexual de su asistente), analiza la Homosexualidad en la verdad como "un libro basado en la experiencia, que se atreve a mirar el deseo. Homosexual y libera por su verdad ”. El autor del sitio católico acoge hoy las intervenciones de Philippe Ariño y lo describe como "alguien realizado, que dice la verdad, que parece sereno y bien en zapatillas y que es libre".
Por el lado de los críticos, Yves Floucat se opuso a Philippe Ariño en el sitio de la Francia católica . Si bien ambos autores comparten la misma hostilidad hacia la apertura del matrimonio a personas del mismo sexo, ha surgido un desacuerdo sobre cómo interpretar la homosexualidad y la heterosexualidad. Para Yves Floucat conviene, siguiendo a Julien Green y Jacques Maritain , concebir la homosexualidad de manera primaria no en un deseo de orden sexual sino en la afectividad, que dejaría lugar a la casta pareja homosexual.
Denis Gaultier, miembro del grupo ecuménico de Château-Gontier , aunque reconoce el valor cristiano de la continencia , duda "que sea el mejor camino para todas las personas homosexuales" y que "si la castidad constituye una relación justa con los demás y con uno mismo, se puede vivir en la abstinencia o con la práctica de las relaciones sexuales ”. También se muestra escéptico sobre la validez científica de las 7 características que Philippe Ariño otorga al deseo homosexual en sus conferencias: "tales características también se encuentran en las personas heterosexuales". Podrían conducir, además, a cierto sexismo : "hay mujeres que no cumplen con sus características de homosexualidad según él" .
Anthony Favier, asociado de historia, profesor de Science Po Paris y activista de la asociación David y Jonathan , aborda en su blog “Pensando el género católico” una serie de críticas a Philippe Ariño. En primer lugar, lamenta la confusión entre el testimonio, el relato de la experiencia personal y la palabra de un experto. La explicación propuesta de la homosexualidad como una fantasía de violación sería "débilmente argumentada" y debería ser debatida en círculos académicos. Luego, le reprocha centrarse en la explicación psicológica de la homosexualidad de oscurecer “la dimensión social y política de la experiencia homosexual”. Asimismo, lo acusa de "psicologizar la homofobia". Se trataría sobre todo de una “relación social”, un “proceso de exclusión, exclusión, discriminación o una forma de difamación”. Finalmente, le reprocha por despreciar y cerrar el camino a “otros caminos éticos” que la continencia para conciliar la fe cristiana y el deseo homosexual y lo anima a debatir con otros cristianos homosexuales.
El ex blogger católico Darth Manu, en un artículo publicado en el sitio web Rue89 en21 de noviembre de 2013Con motivo del primer aniversario del inicio de las manifestaciones contra el matrimonio para todos, se habla de un modo de razonamiento "perentorio, poco argumentado, confuso". Teme que Philippe Ariño se dedique a "un ajuste de cuentas personal con el medio LGBT " en lugar de "un verdadero discernimiento espiritual sobre la naturaleza del deseo homosexual". Darth Manu interpreta el éxito de su obra L'Homosexualite en Truth con parroquias y asociaciones denominacionales como "una señal de que los católicos fueron los primeros en no entender realmente el discurso de la Iglesia sobre la homosexualidad, y que" buscaban la validación de un homosexual en Ariño, como para tranquilizarse y convencerse ”.
Las ideas de Philippe Ariño recibieron reacciones negativas en las asociaciones homosexuales. Numa Numantius, seudónimo de un bloguero en el sitio de Yagg , tras la emisión del programa Dieu Merci! evoca un tratamiento compasivo de la homosexualidad, la falta de credibilidad científica del ensayista y el peligro para una audiencia joven de sus comentarios. Tras el mismo programa, la asociación David y Jonathan , movimiento homosexual cristiano fundado en 1972, respetando el testimonio de Philippe Ariño, advierte contra "sus tesis, jugando con los límites de la probidad intelectual, manteniéndose a mil kilómetros de la experiencia y la reflexión". (ciertamente variado) de la mayoría de los homosexuales cristianos ” .
La 12 de febrero de 2017, su conferencia en el “Café Youcat” (Capellanía católica para jóvenes profesionales) de Barcelona generó polémica: asistieron 60 periodistas (entre ellos 23 medios de comunicación y 10 canales de televisión), la alcaldesa de Barcelona Ada Colau y los diputados de la Generalitat firmaron una petición contra su llegada, tres contra-movimientos de un centenar de personas intentan interrumpir el evento . El cardenal Juan José Omella y el padre Bruno Berchez se aseguraron de que la conferencia se llevara a cabo hasta el final .
Es autor de una tesis de maestría (equivalente a Maestría 1 ) sobre sectas pentecostales en Guatemala, así como una tesis de la DEA (equivalente a Maestría 2 Investigación) sobre el poeta argentino Néstor Osvaldo Perlongher (en) .
En febrero 2015, publicó un álbum musical llamado Boulet de canon .
En diciembre 2015, publicó Les Bobos en Vérité y You have me much maricón , dos libros disponibles en su blog L'Araignée du Désert .
En diciembre de 2016, es un editor de autoedición de Homosexuality, Priority Denied , también disponible en L'Araignée du Désert.
En septiembre de 2017, también auto-publica Homo-Bobo-Apo .