Titulo original | No c'è space tra gli ulivi |
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Producción | Giuseppe De Santis |
Guión |
G. De Santis Libero De Libero Carlo Lizzani Gianni Puccini |
Actores principales | |
País de origen | Italia |
Amable | drama |
Duración | 100 minutos |
Salida | 1950 |
Para más detalles, consulte Ficha técnica y Distribución
Bloody Easter (título original: Non c'è pace tra gli ulivi ) es una película italiana dirigida por Giuseppe De Santis y estrenada en 1950 .
Francesco, desmovilizado, regresó a su región natal, Ciociaria , después de la guerra . Su familia, en cambio, está en total indigencia, habiendo sido despojada de su rebaño de ovejas por el vecino Bonfiglio. Este último, que se hizo rico durante el conflicto, ahora quiere casarse con Lucía, a pesar de estar enamorado de Francesco. Con el apoyo de Maria Grazia, su propia hermana, Francesco recupera su propiedad por la fuerza. Para vengarse, Bonfiglio viola a Maria Grazia y presenta una denuncia en su contra utilizando falso testimonio. Francesco es luego condenado a cuatro años de prisión. Se las arregla para escapar, secuestra a Lucía y, gracias a los pastores hasta ahora aterrorizados, persigue a Bonfiglio hasta la montaña. Acorralado, este último se suicida al caer en un precipicio. Las campanas de Pascua suenan, al mismo tiempo, a todo trapo. Por su parte, Francesco se entrega a la policía para que se haga justicia.
Giuseppe De Santis expresó muy pronto su deseo de rodar una película sobre los problemas agrícolas de Italia y, en particular, sobre "los conflictos de su tierra natal, Fondi , en las colinas accidentadas y los olivares de Ciociaria , al sur de Roma . "
Algunos críticos han notado en el director italiano una tendencia al romance y al melodrama popular. Sin embargo, la película corresponde a los deseos del guionista que declaró: "Mi posición difiere de la de Cesare Zavattini y Rossellini, especialmente desde el punto de vista de la audiencia que busco. No veo el cine en el vacío. [...] Me gustaría que todos me entendieran. Este es el gran problema: popularizar, popularizar sin caer. "
Freddy Buache , en su obra sobre el cine italiano , expresa esta opinión: “En esta historia que no teme a la discontinuidad ni a la inflexión prosaica o melodramatizada, De Santis desliza interjecciones de humor, de ironía, de ternura que poco a poco despiertan el realismo lírico. En consecuencia, el optimismo final de esta crónica montañosa no puede considerarse una concesión al romántico ni la prueba de una victoria idealista del alma. "
Pero, quizás, deberíamos ver la sangrienta Pascua como “una epopeya de anticipación. De Santis desarrolla una moraleja de "amor loco que es el del surrealismo . [...] Se niega a separar el compromiso político y el erotismo liberador". Jean A. Gili escribe: "El cineasta muestra que el hombre debe liberarse simultáneamente en dos niveles, el nivel material de las limitaciones económicas y el nivel intelectual de la represión de la libido ".
Probablemente Jean-Pierre Bleys tenga razón al establecer que la sangrienta Pascua ya se está alejando del neorrealismo , sin querer apenas limitarse a la observación, sino buscar explicar lo real. Sin embargo, percibe en la secuencia final un “ Discurso de propaganda para la gloria de la solidaridad de clase ”. ¿No era De Santis, de hecho, un comunista ?