Ovadia ben Jacob Sforno
Ovadia ben Jacob Sforno| Nacimiento |
1470 Cesena |
|---|---|
| Muerte |
1550 Bolonia |
| Ocupaciones | Filósofo , rabino , médico |
| Religión | judaísmo |
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Ovadia Sforno ( hebreo : עובדיה ספורנו , Cesena , Italia , 1470 - Bolonia , 1550 ) es un rabino , médico y filósofo , considerado uno de los exegetas judíos más importantes de la Biblia y una de las grandes figuras del judaísmo italiano de la época. del Renacimiento italiano .
Biografía
Gran figura del judaísmo italiano medieval, Ovadia ben Jacob Sforno vivió un período en el que las relaciones entre judíos y gentiles de Italia fueron turbulentas , tras la Inquisición española , el establecimiento de leyes antijudías en Italia y la enemistad papal.
Recibió una completa educación religiosa y laica, matriculado en la Universidad de Roma , donde estudió filosofía , matemáticas y medicina . Se graduó como médico en 1501 y luego se mudó a Bolonia , donde fundó una ieshivá .
Desafortunadamente, si los años jóvenes de Ovadia Sforno se caracterizaron por una cohabitación relativamente pacífica de los dos pueblos, se deteriorarían tan rápidamente como seriamente, lo que se refleja en los escritos de Sforno.
Murió en 1550 , justo antes de la aplicación de las leyes antijudías, de persecución, incluida una cremación pública del Talmud en 1553 con la prohibición de estudiarlo. Por tanto, los judíos italianos deberían centrarse en el Ein Yaakov, una obra que recopila todos los pasajes agádicos del Talmud babilónico .
Aunque fue considerado la mayor autoridad halájica en Italia, su fama se debe principalmente a su comentario bíblico , conocido en la posteridad como el Sforno.
Sus comentarios intentan proporcionar una explicación directa al Texto. Sin embargo, encontramos rastros de sus intereses por la política y la ciencia, en particular la relacionada con la medicina, incluida la biología .
En la introducción a su comentario, escribe que se sintió obligado a hacerlo porque " nuestro pueblo vaga por tierras extranjeras y concentra sus esfuerzos en acumular riqueza, sintiendo que eso los protegerá de las demandas de su país. Tiempo". Esto se traduce en un estado en el que ya no tienen tiempo para dedicarse a los milagros y la sabiduría de nuestra Torá, e incluso les hace cuestionar su importancia, cerrándose a sus enseñanzas porque no la comprenden adecuadamente. "
Aunque el Sforno es hijo de su tiempo y está diseñado para los judíos de su tiempo, sigue siendo muy actual.
Ver también
Bibliografía
- Saverio Campanini, Un intellettuale ebreo del Rinascimento. 'Ovadyah Sforno ei suoi rapporti con i cristiani , en MG Muzzarelli (ed.), Verso l'epilogo di una convivenza. Gli ebrei a Bologna nel XVI secolo, La Giuntina , Florencia, 1996, p. 98-128.