Nombre de nacimiento | Paulus Orosius |
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Nacimiento |
alrededor de 380 Braga |
Muerte |
después de 417 desconocido |
Actividad principal | Sacerdote cristiano |
Idioma de escritura | latín |
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Movimiento | Apologistas cristianos |
Géneros | Relato de viaje |
Obras primarias
Pablo Orosio (en latín : Paulo Orosio ; en español : Paulo Orosio ) es un sacerdote y apologista de la V ª nativa del siglo Gallécie .
Nació en Bracara Augusta (actualmente Braga ). En 414 , huyó de Hispania , ocupada por los suevos desde 409 para unirse a San Agustín en Hippone en África . Quería consultarle sobre la herejía del priscilianismo .
Este último lo envió a Palestina alrededor del 415 , para ayudar a Jerónimo en su lucha contra el pelagianismo . Orosius participó en el sínodo de Jerusalén (Julio 415) y publicó el Apologeticus de arbitrii libertate contra esta herejía . Sin embargo, la misión fue un fracaso, ya que los obispos orientales no condenaron a Pelagio .
De regreso a Hipona, trajo consigo un voluminoso correo para los obispos de África y Numidia, así como un fragmento de las reliquias del protomártir Esteban , que Lucien de Kaphar Gamala había descubierto en Jerusalén durante la celebración del Concilio de Diospolis. . Luego escribió una Historia contra los paganos ( Historiae contra paganos ), porque, en 414, Agustín de Hipona le había pedido un archivo histórico para completar el Libro IV de la Ciudad de Dios .
Probablemente murió hacia el 418 , mientras regresaba a la Península Ibérica. Sabemos que aterrizó en Baleares y, como ya era tarde para la temporada de navegación, sin duda tenía la intención de llegar a Tarragona por vía marítima, para luego finalizar su travesía hasta Bracara Augusta por vía terrestre. Permaneció algún tiempo en Menorca a finales del 417 , no pudo pasar a Hispania como esperaba, y decidió regresar a África ; antes de embarcarse, confió al obispo Sévère las reliquias de Esteban, que resultaron ser milagrosas. A partir de ahí, las huellas de Orose se pierden; ya no tenemos ninguna evidencia de su existencia, y es probable que desapareciera en un naufragio durante la travesía.
En 414, Augustin d'Hippone le pidió a Orose que compusiera una colección de las desgracias del tiempo. De hecho, en la Ciudad de Dios , el Obispo de Hipona estaba tratando de probar que el saqueo de Roma por Alarico I er en 410 no fue la consecuencia del abandono de la antigua religión por las autoridades imperiales. Por tanto, era necesario demostrar que los hombres no eran más felices antes de la era cristiana.
Orosius usa a Livio como la fuente principal para el período de la República Romana , y algunos materiales de Florus y Eutrope .
Pero Orosius, si mantiene el praeceptum augustinianum , es decir la idea de relatar las desgracias del mundo desde su origen (comienza con Adán) hasta su época (el libro termina en 416 ), desviará el proyecto agustiniano. dándole tres ejes metodológicos originales:
Para él estos dos siglos serán tiempos cristianos (las tempora christiana son una expresión de Agustín de Hipona ) basados en la concordia en el marco de una cristianización universal, en particular de los alemanes.
Aunque recibió la dedicación, Agustín de Hipona no pudo aprobar el trabajo de Orosius por varias razones:
Por eso, en el 425 del Libro XVIII de la Ciudad de Dios , refuta las ideas históricas de Orosius. Sin embargo, nunca lo nombra, lo que sugiere un acuerdo entre los dos hombres.
Orose compuso la primera historia cristiana universal, desde la creación del mundo hasta su época, ab orbe condito usque ad dies nostros . La presencia de esta historia en todas las bibliotecas medievales algo importantes atestigua el inmenso éxito, al mismo tiempo que la duración de la influencia de un autor que también fue la fuente de recopiladores eruditos, desde Casiodoro hasta Paul Deacon por cierto. Alfredo el Grande , Isidoro de Sevilla y Beda el Venerable . Ibn Khaldoun utilizará la historia de Orosius a su vez para escribir la parte dedicada a la historia antigua de su famoso Libro de Ejemplos , llamándolo Heroshioush.
La asociación de la idea de una providencia vinculada a la monarquía imperial tuvo mucho éxito en la Edad Media. Esta influencia se puede encontrar en particular en la Crónica de Otto de Freising o en De monarchia de Dante Alighieri .
Por otro lado, como Orosius fue considerado a menudo un discípulo de Agustín, las Historias de Orosius fueron a menudo un filtro que distorsionó las ideas de Agustín. Esta es la razón por Hervé Inglebert (ver bibliografía) escribió que “ ‘ agustinismo político ’no es agustiniana pero Orosian . "