En filosofía y ciencia , la objetividad es "la cualidad de aquello que se ajusta a la realidad, de un juicio que describe con precisión los hechos" .
Puede caracterizar, un objeto como objeto, el conocimiento o la representación de un objeto y finalmente el sujeto de ese conocimiento o representación. La objetividad es la descripción de un objeto hacia el cual una persona busca ignorar sus propios juicios de valor.
Desde un punto de vista ontológico , la objetividad es lo que caracteriza a un objeto , en contraposición a lo que caracteriza a un sujeto .
Caracteriza lo que es específico del objeto o, más generalmente, lo que "constituye" un objeto. Ya sea en el sentido pasivo de una observación (descripción de sus constituyentes), o en el sentido activo de una objetivación (proceso de constitución). En el primer caso, consideramos un objeto ya constituido, en el segundo un objeto en proceso de constitución .
Por objetividad de un objeto, generalmente nos referimos en qué consiste la realidad de ese objeto. Uno de los criterios más comunes de objetividad es el de la independencia de cualquier sujeto cognoscente. Entendida en el sentido metafísico de una realidad del objeto, la objetividad se opone tanto a lo que es solo apariencia , ilusión , ficción , como a lo que es solo mental o espiritual , a diferencia de lo que es físico o material . Sin embargo, este significado no es necesario ni obvio .
En su mayor generalidad, la objetividad en el sentido ontológico se basa de hecho sólo en las nociones de invariancia y alteridad . Lo que consideramos un objeto real es ante todo un invariante. Los llamados objetos " empíricos " o materiales se caracterizan por tanto por la continuidad espacio-temporal, la intermodalidad (acuerdo de los diferentes sentidos: vista , tacto , olfato , etc.) y algunas otras propiedades mecánicas, químicas o de otro tipo que los científicos expresan. leyes .
Desde un punto de vista epistémico , la objetividad caracteriza la validez de un conocimiento o una representación relacionada con un objeto . Depende, por un lado, de lo que se entiende por “objeto” y, por otro, de las reglas normativas propias del campo en cuestión .
En ciencia , estas reglas constituyen la metodología científica , que es específica de cada disciplina .
La objetividad en el sentido epistémico no es sinónimo de verdad , aunque el uso tiende a confundirlos. Es más un "índice de confianza" o "calidad" de conocimientos y representaciones. De hecho, una teoría científica puede ser objetiva sin ser cierta. Este es el caso, por ejemplo, de la teoría de Phlogiston ( química ), la teoría de la Transmisión de caracteres adquiridos ( biología ) o la teoría del Éter (física) . Fueron teorías objetivas , en el sentido de que se basaron en un conjunto de hechos y / o experiencias observacionales, fueron consistentes con los conocimientos teóricos de su época y gozaron del reconocimiento de la comunidad científica .
Desde Immanuel Kant , la objetividad se ha definido como lo que es válido universalmente, es decir para todas las mentes, independientemente del tiempo y el lugar, y en contraposición a lo que es válido para una sola o para un grupo. La objetividad se opone así al relativismo . A partir de la década de 1960 , sin embargo, algunos abandonaron la exigencia de una estricta universalidad, manteniendo la de un consenso dentro de la comunidad (científica, cultural, etc. ), delimitando así esferas independientes de aplicación del concepto. Lejos del significado formal o metodológico que marcó el período denominado “ neopositivista ”, hoy tendemos - por ejemplo dentro de la corriente constructivista - a favorecer una clara [[Intersubjetividad | intersubjetiva ]].
En cuanto a su fundamento normativo, la objetividad epistémica descansa en última instancia en la alteridad del objeto frente al sujeto, así como en la racionalidad de los sujetos. Esta racionalidad y esta alteridad, que se expresa, por ejemplo, en términos de resistencia o independencia con respecto a la voluntad , tal vez deban buscarse del lado de [[Acción (filosofía) | acción ]].
Desde un punto de vista ético , la objetividad de un sujeto está ligada a consideraciones tanto epistémicas como morales . Generalmente se expresa en términos de neutralidad , imparcialidad , desinterés o impersonalidad. Se trata de tomar distancia del sujeto respecto a sí mismo para acercarse al objeto , admitiendo que la objetividad y la subjetividad se excluyen mutuamente .
Se supone que el individuo objetivo, al emitir un juicio, abandona todo lo que le es propio (ideas, creencias o preferencias personales) para lograr una especie de universalidad , lo que Thomas Nagel llamó el "punto de vista del cero". ” . Esta concepción utópica (de "ninguna parte") ha sido cuestionada, especialmente a partir de las décadas de 1960 y 1970 , tanto por razones prácticas como de principio. En nuestro mundo moderno, la objetividad está mucho más cerca de la suma de las subjetividades de las partes .
Uno de los fundamentos de la disciplina sociológica radica en la objetividad proclamada desde los fundadores en relación al fenómeno estudiado. Émile Durkheim es el apóstol de la máxima objetividad, argumentando la necesidad de "considerar los hechos sociales como cosas" y "descartar sistemáticamente las prenciones" .
Max Weber , por su parte, reafirma su apego al principio de “neutralidad axiológica”, para dejar de lado sin piedad los juicios de valor y objetivar el significado subjetivo para comprender la actividad social en su complejidad. En su proyecto para desarrollar un socialismo científico genuino, el propio Marx desconfía de las ideologías y condena el idealismo hegeliano y el utopismo de los anarquistas a las gemonías . Al hacerlo, solo conserva los fenómenos históricos y las leyes de la historia .
En el campo de la información y el periodismo , la objetividad es un ideal difícil de alcanzar por las limitaciones externas (economía, dinero, presión). De hecho, la forma en que se procesa la información , pero también la elección de la información procesada y la importancia relativa que se le otorga, depende de la independencia periodística y del conocimiento de la fuente .
También es difícil para el periodista , como para cualquier editor, evitar un cierto número de influencias ligadas a su formación, su formación, su país de origen, etc. Pero el periodista, como profesional, tiene el deber de desconocer cualquier coacción externa, para que la información sea lo más cercana posible a la verdad ( verificación por los hechos ) .
ver Objetividad (ciencias históricas)
La crítica a la objetividad la llevan diferentes corrientes de la epistemología como el constructivismo , el posmodernismo o incluso el relativismo :
A modo de broma, Jean-Luc Godard dio esta definición: "La objetividad son cinco minutos para Hitler , cinco minutos para los judíos " , que muestra los límites de la definición de objetividad como la suma de subjetividades.
Junto con las críticas en torno a la definición de objetividad, surgirá una crítica de su función en la sociedad. De hecho, con el auge de la administración pública estatal o de las instituciones europeas , la objetividad ha dejado el nivel científico para incorporarse al nivel político . Sin embargo, la objetividad, permanecer profundamente apegada a los objetos y no a las personas, no es necesariamente tan fácil de aplicar y por el contrario puede producir aberraciones.