Museo de Etnografía de Trocadero

El Musée d'Ethnographie du Trocadéro , el primer museo etnográfico parisino, fue establecido en 1878 bajo el nombre de Museo Etnográfico de Misiones Científicas por el Ministerio de Instrucción Pública en el antiguo Palacio del Trocadero . Ernest Hamy , su primer director, tuvo un papel protagonista en su creación. Tras un período de actividad bastante significativo hasta su dimisión y su sustitución por René Verneau en 1906, la falta de fondos, la insuficiencia de las instalaciones y la movilización de su personal durante la Primera Guerra Mundial detuvieron su desarrollo y provocaron una degradación parcial de las colecciones .

En 1928, Paul Rivet fue nombrado director y lo adjuntó a la cátedra de antropología en el Museo Nacional de Historia Natural . Se comprometió con colaboradores como Georges Henri Rivière a modernizar la museografía etnográfica, pero el local, considerado insuficiente para servir de museo, fue demolido en 1935 para dar paso al Palais de Chaillot . El museo se reencarnó allí en 1937 bajo la forma de Musée de l'Homme , y sus colecciones francesas se encuentran en el Museo Nacional de Artes y Tradiciones Populares creado al mismo tiempo en el mismo lugar. Muchos artistas de principios del XX °  siglo fueron descubrir las "  artes primitivas  ", en especial el "  arte negro  ".

Nacimiento

Al principio del XIX °  siglo, Edme-François Jomard (1777-1862) había luchado en vano de alcanzar su museo etnográfico detallado del proyecto. Desde 1874, Ernest Hamy (1842-1908), antropólogo del Museo de Historia Natural, hizo campaña con la dirección de Bellas Artes para la creación en París de un museo de este tipo que ya tenían otras metrópolis europeas. En la propia Francia, Douai , Lille , Boulogne-sur-Mer , Le Havre , Caen , Burdeos y Orleans ya tenían un museo sobre este tema. Además de lo que se había informado durante los siglos anteriores, dispersas en varios museos, gabinetes y bibliotecas, las misiones científicas de la segunda mitad del siglo, encomendadas a hombres como Charles Wiener , Léon de Cessac , Alphonse Pinart , Jules Crevaux , Édouard André , René Verneau , Charles-Eugène Ujfalvy de Mezőkövesd , Jules Harmand , Louis Delaporte ,  etc. había aumentado considerablemente el conjunto, por no hablar de donaciones como la de Léonce Angrand , diplomático en Perú. Francia tenía entonces, sin duda, la colección más importante de objetos etnográficos, y en menor medida arqueológicos, de América del Sur.

Wiener persuadió a Oscar de Watteville, director de Ciencias y Letras, del interés de presentar el año de la Exposición Universal de 1878 la importantísima colección peruana que había traído recientemente. El Ministerio de Instrucción acordó organizar un "museo temporal de misiones etnográficas" desde enero hasta mediados de enero.Marzo 1878, en el Palacio de la Industria . Hamy vio esto como una oportunidad que no debe perderse y se le agregaron otras colecciones para crear un museo embrionario: objetos colombianos y ecuatorianos de André, piezas estadounidenses de Crevaux, Cessac, Pinart, colección de Asia Central de de Ujfavly, inscripciones camboyanas de Harmand, piezas de las Célebes traídas por La Savinière y Ballieu, objetos de Canarias por Verneau. También se ocupó de la museografía. Las piezas fueron presentadas en una decoración adornada con grandes pinturas de sitios peruanos y colombianos por el Sr. Cetner y Paul Roux, así como moldes de restos arqueológicos realizados bajo la dirección de Émile Soldi. El éxito de esta exposición, combinado con la ventaja para un estado colonial en crecimiento de alentar al público a interesarse por tierras lejanas, persuadió al ministerio de perpetuar el museo. Las comisiones, en las que participó Jules Ferry , se constituyeron enOctubre de 1878para decidir sobre un sitio final y hacer un inventario y ordenar las colecciones. E. Hamy fue nombrado secretario y relator, siendo Watteville el funcionario responsable. El presupuesto fue asignado en 1880. El museo tenía como personal principal dos curadores, Hamy, también director del museo y misiones científicas, y Armand Landrin , cinco guardias, y un artista oficial responsable de moldes y maniquíes, Jules Hébert .

Naturaleza y funcionamiento

El museo de misiones etnográficas se estableció como un museo puramente científico adscrito al departamento de Ciencias y Letras, que tampoco debía duplicar los museos de antropología. De hecho, era fundamental, para completar la persuasión del Estado para fundar este nuevo establecimiento, garantizar que no entraría en competencia con los museos y bibliotecas que ya estaban bien establecidos. Así, se concretó en el decreto ministerial deNoviembre 1877En lo que se refiere a que las piezas de interés histórico o artístico procedentes de Italia, Grecia, Egipto o Oriente regresaron por derecho al Louvre , los objetos prehistóricos o galo-romanos procedentes de Francia fueron el lote del museo de Saint-Germain-en Laye. , las medallas, libros y manuscritos se confiarían a la Biblioteca Nacional de Francia . El nuevo museo no podía recibir piezas antropológicas o de historia natural, ni podía brindar educación; Por tanto, se rechazó una propuesta de Landrin para una "escuela misionera". No obstante, podría proceder a intercambios con otros establecimientos franceses y extranjeros. En 1884 se abrió una sala francesa por iniciativa de Landrin, embrión del futuro Museo Nacional de Artes y Tradiciones Populares .

Hamy quiso proceder a una exposición metódica de las piezas cuidadosamente clasificadas de antemano, que transmitieran su valor, que calificó de “relativo”, es decir vinculado a su encuadre en contexto. Lo ideal es que los espacios de exposición se articulen alrededor de una sala central para resaltar las conexiones geográficas y etnológicas. La idea rectora de la museografía fue mostrar el progreso continuo de la humanidad. Un argumento para la creación del museo fue, según Hamy, que la etnología podría servir de referencia y una valiosa fuente de información para otras ciencias, así como para los sectores económicos de la artesanía, la industria e incluso el comercio exterior. En 1882, se lanzó la Revista Etnográfica para promover el trabajo de campo y la investigación objetiva, a diferencia de las revistas existentes sobre civilizaciones o etnografía que favorecían los debates teóricos, pero solo duró siete años. Sin embargo, según un testimonio de 1886, las escenas reconstituidas con la ayuda de maniquíes atrajeron al público sobre todo, no pudiendo los otros objetos beneficiarse de una exposición favorable debido a los defectos de la habitación. Pintores, sin embargo, como Pablo Picasso , desafiaron estas condiciones desfavorables para exponerse a la magia del arte primitivo.

En cuanto al local, el palacio del Champ de Mars de la Exposición Universal le pareció a Hamy el más adecuado para acondicionarse como él deseaba, pudiendo además equiparse con una calefacción en el sótano, pero el presupuesto de la promoción era considerado demasiado importante por el ministerio. Se decidió, en contra del consejo de Viollet-le-Duc , principal especialista de la comisión de obra, asignar al nuevo museo un espacio en otro edificio construido para la exposición y que el ministerio había heredado, el palacio de Trocadero diseñado por Davioud. y Bourdais . Sin embargo, aparte de la falta de calefacción, la habitación tampoco estaba equipada con sistema de iluminación. Nunca pudo tener salas de manipulación o laboratorios y, en última instancia, dio la impresión de "una tienda de chatarra" .

Además, el museo siempre sufrió por la insuficiencia de su presupuesto que provocó, por ejemplo, el cierre de la sala Oceanian entre 1890 y 1910, y la sala francesa en 1928. Picasso recordó haber estado "deprimido por el" olor de moho y negligencia ” durante una visita en 1907. Las malas condiciones de exhibición y almacenamiento hicieron necesarias las restauraciones ya en 1895. Los muebles tenían que comprarse de segunda mano, o fabricarse de madera barata pintada de negro para darle un aspecto más noble, incluso fabricados de las cajas utilizadas para enviar las piezas. Los problemas se acentuaron durante la Primera Guerra Mundial que privó al museo de su personal. En 1919, un diputado llamó al museo Trocadéro "vergüenza para Francia" . El director R. Verneau respondió con un proyecto de mejora museográfica, al tiempo que enfatizó la dificultad de llevarlo a cabo con el presupuesto y en las instalaciones de la época. Se necesitarían 20 años para que las colecciones se instalaran en locales adecuados para ellas.

De hecho, gracias a los esfuerzos de Hamy en materia de misiones y relaciones públicas, el museo había crecido de 6.000 piezas al principio a 75.000 en 1910. Continuaron enriqueciéndose a través de donaciones o misiones, particularmente bajo el impulso de P. Rivet y G. Rivière, que frecuentó los círculos humanistas socialistas aprobando su proyecto de educación popular, así como artistas, algunos de los cuales ofrecieron piezas de su colección. El escritor Raymond Roussel financió en parte una misión en África. A las exposiciones se sumaron galas y desfiles inspirados en las colecciones para promocionar el museo y facilitar la financiación de expediciones. El museo al que estaba adscrito el museo de etnografía desde 1928 le ofreció su primera cabeza esculpida de Isla de Pascua , donada por el Laboratorio de Geología. El Canadian National ofreció el tótem de la Columbia Británica que se convertiría para el público en uno de los emblemas del Musée de l'Homme. Gracias a la buena colaboración con el Musée de Saint-Germain y el Musée Guimet , estos dos establecimientos cedieron al Trocadero objetos de donación más etnográficos que históricos o científicos.

La constitución de las colecciones de este museo equivale a veces a saqueos. Los líderes del Palacio de Trocadéro iniciaron así en 1931 la Misión Dakar-Djibouti trayendo a Francia miles de objetos del saqueo de la herencia africana  : “durante su misión etnológica, Griaule y sus compañeros peinaron completamente África, comprando aquí a bajo precio, crimen organizado allí, en resumen, despojar a los nativos de todos los símbolos de su cultura, en beneficio de los museos franceses. "

El museo y los artistas

Muchos artistas fauvistas y cubistas habían descubierto el "  arte negro  " en el museo Trocadéro. Pablo Picasso , según sus palabras, habría incluido “el sentido mismo de la pintura, como una forma de magia que se interpone entre el universo hostil y nosotros, una forma de tomar el poder, imponiendo una forma a nuestros terrores como a nuestros deseos. ” . Posteriormente, cuando a partir de 1928, Paul Rivet y Georges Rivière se propusieron reorganizar el museo, las inquietudes de etnólogos y ciertos surrealistas se unieron parcialmente para promover una visión del objeto en su contexto social y humano y no solo como objeto estético. Surrealistas y etnólogos disidentes como Marcel Griaule , André Schaeffner , Rivet y Rivière coprodujeron la revista Documents , que apareció durante dos años porAbril de 1929 a Enero de 1931. Sin embargo, las oposiciones entre etnólogos y estetas que prefiguran el debate en torno a la creación del museo Quai Branly se hicieron evidentes cuando el Musée de l'Homme afirmó su carácter científico.

Notas y referencias

  1. el museo temporal se inaugura el23 de enero de 1878 ; al final del trabajo de los comités creados enOctubre de 1878para determinar el sitio y clasificar las colecciones, se abrió al público en 1879 en su sitio Trocadéro; se firma el decreto de asignación del presupuesto19 de julio de 1880.
  2. Emmanuelle Sibeud, "La Biblioteca del Museo del Hombre, un corpus amenazado", Revue d'histoire des sciences sociales , 2000, 3, p.  187 .
  3. Pascal Riviale, "El americanismo francés en vísperas de la fundación de la Sociedad de Americanistas", Revista de la Sociedad de Americanistas , 1995 vol.81, n o  81, p.  225 .
  4. EO Lamy, Diccionario biográfico y enciclopédico de la industria y las artes e industrias industriales , 1886.
  5. Françoise Gilot, de estar con Picasso , Calman Levy, 1965, pp.  248-249 .
  6. Paul Rivet y Georges-Henri Rivière citados por Jean Jamin en “Objetos encontrados en paraísos perdidos. Sobre la misión Dakar-Djibouti ”, Colecciones pasión , ediciones Jacques Hainard y Roland Kaehr, Neuchâtel, Musée d'Ethnographie, 1982, págs.  69-100 .
  7. Richard Lawrence Omgba, la literatura anticolonial en Francia de 1914 a 1960 , L'Harmattan ,2004, p.  222.

Apéndices

Bibliografía

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