Lucy piedra

De Noviembre 1838 a Agosto 1843Stone continuó enseñando y, cuando su trabajo lo dejó libre, estudió en escuelas privadas como Quaboag Seminary y Wilbraham Academy. Una nueva muerte, la de su hermana Rhoda enJulio 1839, la abrazó a su madre afligida. Durante este período, la lectura regular de Garrison's Liberator le permitió ver la creciente división de la sociedad estadounidense contra la esclavitud entre los partidarios de una mayor participación de las mujeres en la organización y quienes tenían la intención de detenerla. En 1840, en el apogeo de la controversia que llevaría a la escisión del movimiento abolicionista, le escribió a su hermano que una nueva facción esperaba "aplastar a William Lloyd Garrison ya las mujeres". Mientras "fingen" esforzarse por eliminar el yugo de la esclavitud basada en el color, en realidad están reuniendo todas las energías para apretar cada vez más firmemente las cadenas que siempre han estado atadas al cuello de una mujer ".

Stone estudió gramática griega y latina y leyó Virgilio y Sófocles en Quaboag en 1842. Ahorró dinero y se preparó para los exámenes de ingreso en Oberlin College , la primera institución de educación superior estadounidense en admitir estudiantes Afroamericanos (1835) y Mujeres (1837); el viaje a Occidente ya era una prueba para la joven que nunca estaba a más de 20 millas de su casa.

Universidad

A principios del mes deAgosto 1843, cuando estaba a punto de cumplir veinticinco años, Stone ingresó en el Oberlin College. Entró convencida de que las mujeres deben poder votar, expresarse libremente en público, ocupar todas las profesiones en igualdad de condiciones que los hombres y asumir funciones políticas. Aunque de orientación progresista, Oberlin College no compartió sus puntos de vista. Durante su primer año en Oberlin, Stone sufrió fuertes dolores de cabeza, aunque por lo demás gozaba de excelente salud. Cuando comenzó a quitarse el sombrero para aliviar su dolor en los sermones dominicales, se le pidió que se sentara en la última fila para que nadie pudiera ver su cabeza descubierta, lo que se consideraba indecente en una iglesia.

En su tercer año en Oberlin, Stone se hizo amiga de Antoinette Brown , una abolicionista y sufragista que se había unido a Oberlin en 1845 para convertirse en pastora, un puesto del que las mujeres habían estado excluidas hasta entonces. Stone y Brown se casaron con dos hermanos abolicionistas y así se convirtieron en cuñadas.

Tanto Stone como Brown asistieron a los cursos de retórica que ofrecía el colegio , pero a las mujeres no se les permite hablar en público, bajo el pretexto de pasajes de la Biblia que prohibían, estudiar retórica se limitaba a escuchar a los hombres debatir entre ellos. Stone sabía suficiente hebreo y griego para leer la Biblia en una forma más antigua que la que se enseña en inglés y concluyó que la Biblia era " amigable para las mujeres ". Stone y Brown tenían la intención de hablar en público después de la graduación y lograron convencer al profesor James A. Thome, el jefe del departamento de estudios, un liberal que había liberado a sus esclavos, para que los dejara debatir entre ellos. La sesión fue un gran éxito de público y el debate se consideró "excepcionalmente brillante" pero provocó una reacción de la Junta Directiva de Damas , la autoridad encargada de monitorear las actividades de las alumnas que estaba integrada por las esposas de los profesores. A petición suya, la universidad puso fin a cualquier tipo de experimentación. Stone y Brown persistieron, sin embargo, al crear una sociedad de debate para mujeres que se reunían clandestinamente en los bosques cercanos, colocando centinelas para hacer guardia. Hannah Tracy Cutler , una estudiante que participó en su justa verbal clandestina, se vinculó con Stone durante mucho tiempo.

El primer discurso público de Stone se dio por invitación de una sociedad abolicionista local en celebración del aniversario de la abolición de la esclavitud en las colonias británicas. Durante tres semanas, Stone se preparó para su cirugía, mientras padecía migrañas severas. La1 st de agosto de 1 846, ocupó su lugar entre los hombres en la plataforma y habló enérgicamente. Su actuación no pasó desapercibida y resultó en que fuera llamada ante la Junta de Damas por violar el principio de que una mujer no debe hablar ante una audiencia mixta. Se defendió afirmando que las mujeres no deberían actuar con timidez ni comportarse como damas (como una dama ) a riesgo de respaldar la idea de que las mujeres no querían hablar en público cuando en realidad los hombres se lo impiden.

Durante el otoño y el invierno de 1846-1847, Stone le comunicó a su familia por correo su intención de llevar una vida como conferenciante. Todos intentaron disuadirlo y lo alentaron a continuar su camino en la enseñanza; si tenía que perseverar, todos querían que se mudaran de Massachusetts. Stone defendió sus elecciones en estos términos en una carta a su madre enMarzo 1847 : "Seguramente no me convertiría en un orador si buscara una vida fácil ... No quiero suplicar solo por los esclavos, sino por la humanidad que sufre donde quiera que esté. Primero que nada, quiero trabajar por la elevación de mi sexo ”.

En Junio ​​1847, después de pasar cuatro años en Oberlin College mientras enseñaba, remendaba ropa y limpiaba casas para pagar la matrícula y la vivienda, Lucy Stone se graduó con honores.

Activismo

Después de graduarse, Stone regresó a Massachusetts, donde reanudó la enseñanza para pagar varios préstamos. EnOctubre de 1847, habló por invitación de su hermano, Bowman Stone, en su iglesia y pronunció en esa ocasión su primer discurso público sobre el tema de los derechos de la mujer, “La Provincia de la Mujer”.

Su elocuencia a favor de la abolición de la esclavitud fue notada a principios del año 1847 por William Lloyd Garrison quien poco después le propuso convertirse en agente de la sociedad antiesclavista estadounidense . Ella aceptó y fue contratada a principios de 1848 con un salario de $ 6 a la semana por Garrison y Wendell Phillips como conferencista y organizadora de la principal sociedad abolicionista de Estados Unidos. En 1848, alors qu'elle marchait dans le Boston Common , Stone s'arrêta pour admirer L'Esclave grecque , une statue d' Hiram Powers et fondit en larmes, émue par le symbole de l'oppression des femmes qu'incarnait pour elle la estatua. A partir de ese día, incluyó el tema de los derechos de la mujer en sus discursos, provocando la desaprobación de sus empleadores. Cuando Samuel Joseph May le pidió que dejara de confundir las demandas de las mujeres en sus intervenciones públicas, se tomó un tiempo para reflexionar antes de concluir que era preferible que dejara la Sociedad con el argumento de que era "mujer. Mujer antes que abolicionista ”Y que sentía el deber de“ hablar por las mujeres ”. Reacia a perder a una oradora talentosa, May le ofreció $ 4 para hablar sobre la abolición los fines de semana, lo que le permitiría hablar libremente sobre los derechos de las mujeres durante la semana. Ella aceptó el compromiso.

Reformas de ropa

En el verano de 1852, Stone visitó la casa de Elizabeth Cady Stanton en Seneca Falls, que, después de la convención de Seneca Falls , fue el epicentro del movimiento por los derechos de las mujeres; Fue en esta ocasión que conoció a Stanton, Susan B. Anthony y Amelia Bloomer . En esta reunión, organizada bajo los auspicios de Horace Greeley , Stone pudo admirar el bloomer , las bragas hinchadas que Bloomer había defendido desde 1850 ensalzando la nueva libertad de movimiento que ofrecía a las mujeres y sus ventajas en términos de higiene. . La ropa les permitía a las mujeres trabajar con más libertad, incluido cargar cosas por las escaleras en lugar de usar ambas manos para levantar sus vestidos. De regreso a casa, Stone compró seda negra y cortó su propia blusa, abandonando cualquier adorno femenino como el encaje.

Para muchos líderes abolicionistas, los bombachos que usó Stone centraron la atención a expensas de la lucha contra la esclavitud, y algunos de ellos se sintieron tentados a obligarlo a renunciar a esta nueva prenda. Wendell Phillips salió en su defensa, sin embargo, y Stone pudo seguir usando el bloomer. Pronto imitada por Anthony, la joven rompió aún más con las normas de género de su época al cortarse el pelo al cuadrado. Se estima que alrededor de un centenar de mujeres han adoptado la moda bloomer. Se ejerció una intensa presión social contra estas atrevidas mujeres. Los hombres y los muchachos siguieron así a Stone por la calle, se acomodaron junto a ella cuando se sentó y la insultó o agredió con bromas groseras. Stone dijo que nunca había conocido una mayor comodidad física, pero también una mayor incomodidad moral que cuando usaba un bloomer.

Movimiento de templanza

Stone se unió al movimiento de templanza que luego unió a una gran parte de los partidarios de la reforma moral en la sociedad. Para Stone, la templanza era un trampolín que debería permitirnos conquistar nuevos derechos para las mujeres. En particular, defendió la idea de que las mujeres deberían poder solicitar el divorcio si su marido era alcohólico. En este punto, Stone fue más radical que Susan B. Anthony, quien solo propuso que se pudiera pronunciar una separación legal temporal entre un esposo alcohólico y sus esposas e hijos, para permitir que el esposo enmendara y se recuperara.

Stone fue invitada a hablar en reuniones de templanza porque Stanton y Anthony también estaban involucrados en el movimiento y su mejor amiga "Nettie" Brown, pastora nombrada en la primavera de 1853, era una predicadora contra el abuso del alcohol. Sin embargo, muchos hombres activistas de la templanza no estaban dispuestos a permitir que las activistas por los derechos de las mujeres hablaran en sus reuniones con el pretexto de que estaban "allí con el propósito de molestar".

El conflicto latente estalló en la Convención Mundial sobre la Templanza , celebrada en Nueva York enMayo 1853. La convención tropezó con la cuestión de la representación de la mujer dentro del Comité Empresarial , una especie de comité de dirección de la manifestación: se propone el nombre de Lucy Stone con el de Anthony para formar parte de ella. Ante la negativa del presidente del encuentro a acceder a esta petición, Thomas Wentworth Higginson provoca la escisión de los simpatizantes de las mujeres que finalmente se encuentran a unas calles de distancia, en el instituto de spa Doctor Trall.

Se esperaban enfrentamientos aún más virulentos durante la convención regional de los derechos de la mujer que siguió a mediados del mes de Septiembre 1853. Stone ayudó a organizarlo y promoverlo. Debía intervenir en compañía de varios otros activistas. Tres mil personas pagaron las mil doscientas y media para entrar a la iglesia en Broadway que acogió el evento. Grupos de hombres hostiles a los derechos de las mujeres mantuvieron un alboroto constante que imposibilitó cualquier intervención. A pesar de las solicitudes de aplazamiento de algunos activistas, la presidenta Lucretia Mott rechazó cualquier cancelación. Stone subió a la plataforma y se hizo el silencio mientras hablaba. Para desarmar a los críticos, comenzó ensalzando las cualidades domésticas de las mujeres. Continuó con una descripción de las cualidades similares de las mujeres que antes se dedicaban exclusivamente a hombres. Después de su discurso, la multitud volvió a rugir y no se pudo escuchar más intervención.

Asociaciones de sufragio femenino

Lucy Stone y Abby Kelley Foster  (en) dirigieron la New England Woman Suffrage Association , que se basó en el argumento de los derechos naturales utilizado por los abolicionistas, con el apoyo de Julia Ward Howe , Louisa May Alcott , Thomas Wentworth Higginson y William Lloyd Garrison . El grupo se expandió para convertirse en la American Woman Suffrage Association , y después de veinte años de actividades paralelas a la de la National Woman Suffrage Association de Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton , cuya acción se basó en Asumir un patriarcado social, las dos organizaciones se fusionaron. en la década de 1890.

Tributos

• Ella ingresa en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer .
• Una calle de Nantes lleva su nombre.

Referencias

• (fr) Este artículo está tomado parcial o totalmente del artículo de Wikipedia en inglés titulado "  Lucy Stone  " ( consulte la lista de autores ) .

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Ver también

Bibliografía

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• Andrea Moore Kerr, Lucy Stone: Hablando por la igualdad. Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1992 ( ISBN  0-8135-1860-1 )
• Carol Lasser, "Stone, Lucy (13 de agosto de 1818-18 de octubre de 1893)" , en American National Biography ,2000( leer en línea ).
• Joelle Million, Woman's Voice, Woman's Place: Lucy Stone y el nacimiento del movimiento por los derechos de las mujeres , Praeger, 2003 ( ISBN  0-275-97877-X )

enlaces externos

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