Liang gritando

Nacimiento	18 de octubre de 1893 Beijing
Muerte	23 de junio de 1988 Beijing
Entierro	Tumba de Liang Shuming ( d )
Nacionalidad	chino
Padre	Liang Juchuan ( d )

Liang Shuming (梁漱溟,18 de octubre de 1893 - 23 de junio de 1988), nacido como Liang Huanding (梁焕鼎), es un filósofo, maestro y uno de los líderes del movimiento de reconstrucción rural temprano en la República de China .

Biografía

Liang Shuming nació en Beijing en 1893, en una familia de Mongolia con vínculos con Guangxi . Su padre, Liang Juchuan (zh) , es un intelectual.

Liang Shuming recibe una educación moderna y aprende sobre el pensamiento occidental. En 1917, Cai Yuanpei lo contrató para enseñar en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín . Allí, produjo un libro influyente basado en sus conferencias titulado Las culturas de Oriente y Occidente y sus filosofías , que expone algunas de las doctrinas del confucianismo moderno. También muestra la influencia de Henri Bergson , entonces muy popular en China, así como de la escuela budista Cittamātra .

Al considerar que la civilización occidental está condenada al fracaso, Liang no aboga por una reforma integral y la adopción de instituciones occidentales. Sin embargo, cree que se necesita una reforma para igualar a China con el resto del mundo. Él cree que las condiciones requeridas para estas instituciones no existen en China y fracasarán si se introducen. En cambio, pide la adopción del socialismo de abajo hacia arriba. Con este fin, fundó el Instituto Shandong para la Reconstrucción Rural y ayudó a fundar la Liga Democrática de China .

Liang es famoso por su crítica de la teoría de clases del marxismo , señalando que a pesar de las obvias disparidades de riqueza, la sociedad rural china no puede dividirse claramente en clases. Una misma familia (especialmente los grandes linajes patriarcales presentes en muchas regiones) generalmente tiene "ricos" y "pobres" entre sus miembros. La lucha de clases defendida por los maoístas requeriría que los padres se atacaran entre sí.

Después de la segunda guerra chino-japonesa , media en disputas entre nacionalistas y comunistas. Tras la victoria de este último en 1949, en ocasiones fue perseguido durante campañas ideológicas, pero se negó a someterse a confesiones forzadas. Murió en Beijing.

Culturas orientales y occidentales y sus filosofías

Publicado en 1921, Culturas orientales y occidentales y sus filosofías presenta la teoría de Liang de las tres culturas. Esta es una de las cuatro principales respuestas neoconfucianas al cientificismo . Su teoría se explica por el concepto de las "Tres naturalezas" de Cittamātra . Se basa en su definición de la formación de distintas culturas. En el libro de Liang, escribe: “¿Qué es la cultura? Es el estilo de vida de un pueblo. ¿Qué es la vida? Es la expresión de la voluntad inagotable, algo muy cercano a la voluntad en Schopenhauer , de estar siempre satisfecho y nunca del todo satisfecho. "

Según Liang, la voluntad decide la vida y la vida decide la cultura, por lo que las culturas son diferentes cuando la voluntad y los deseos de las personas son diferentes. Liang ve tres orientaciones de la fuerza de voluntad: deseo (1), de cambiar y afectar su entorno para doblarlo a nuestra voluntad (2) para modificar nuestro deseo si no queremos cambiar nuestro entorno (3) para eliminar todo lo que ya no deseo debido a nuestro descubrimiento de que el mundo es una ilusión. Para Liang, las tres orientaciones de la voluntad no son ajenas, pero es una progresión <name = "cct_40_3" />. Escribe que dado que el conocimiento comienza con la aplicación de la razón a quienes te rodean, la primera orientación es la más formativa. Esto conduce a un desequilibrio, donde uno tiene que comenzar a usar la intuición para relacionarse moralmente con el mundo. Finalmente, la intuición se desarrolla, conduce a la dificultad en lugar de aliviarla. Esto conduce a la percepción directa , que es la tercera orientación. Liang sostiene que Occidente tiene la primera orientación, mientras que China tiene la segunda e India tiene la tercera <name = "cct_40_3" />.

La esencia de la cultura china

En su libro La sustancia de la cultura china , Liang diferencia entre la cultura china y la cultura occidental. Para ello, explora la relación entre las estructuras sociales en estas dos regiones del mundo. La estructura social, escribe, crea los factores culturales que determinan todo sobre ambas culturas. Explica que la estructura social está fuertemente influenciada por el punto de vista cultural, que a su vez está definido por la base social de la sociedad (su sustento). Liang cree que la sociedad tiene tres formas: comunidades, familias e individuos. Un punto de vista cultural que enfatiza fuertemente la interdependencia de estos contrastes con un punto de vista que enfatiza las diferencias.

Liang cree que China enfatiza la importancia de la familia y Occidente enfatiza la relación del individuo con la comunidad. Señala que esto es lo que llevó a China a construir una sociedad ética, mientras que Occidente tiene una sociedad basada en el individuo. China ha recurrido a sentimientos de parentesco y vínculos emocionales, que dominan la sociedad. Occidente, debido a su énfasis en los derechos humanos, ha construido un sistema de diferentes clases, independencia económica y leyes. Los chinos, sin embargo, tienen una sociedad de divisiones comerciales debido a una mayor movilidad social, responsabilidad mutua y vínculos personales para mantener el orden. Finalmente, Liang trae su teoría de las tres culturas y su lugar en China. Afirma que, aunque China se encuentra en la segunda etapa, se ha saltado la primera y, por lo tanto, ha perdido el desarrollo de las ganancias y el poder. En lugar de sugerir volver al primer paso cultural, Liang sugiere introducir la ciencia y la democracia occidentales en la sociedad china para promover el desarrollo de estos campos.

Su trabajo en la reconstrucción rural

Liang Shuming cree que la aldea rural es el aspecto más importante de la sociedad china y que los últimos cien años de la historia china se han caracterizado por su destrucción. De 1931 a 1937, Liang estudió la reconstrucción rural en el condado de Zouping en Shandong . Mucha gente dice que gracias a él se han producido las grandes mejoras en el pueblo. Enfatiza la reconstrucción rural, la cultura de la unidad de grupo, el desarrollo de la ciencia y la tecnología y la eliminación de tradiciones obsoletas.

Liang, encargado por Han Fuju para la reconstrucción rural en el condado de Zouping, está convencido de que el método más eficaz sería fusionar las escuelas del pueblo y del condado con el gobierno local. De 1931 a 1933, Liang capacitó a 800 personas para administrar escuelas en todo Shandong, y en 1932 el Kuomintang estimó que cada provincia debería tener uno de estos establecimientos de reconstrucción rural <name = "cct_40_3_3" />.

La Institución de Reconstrucción Rural de Liang tiene tres departamentos. El primero es el Departamento de Investigación de la Reconstrucción Rural, dirigido por el propio Liang. Este departamento está integrado por estudiantes que ya cuentan con una formación universitaria para convertirse en asesores científicos. El Departamento de Capacitación del Personal de Servicio lleva a los estudiantes con educación secundaria a convertirse en miembros del personal de servicio de la aldea. El último departamento, llamado distrito de reconstrucción rural, tiene como objetivo integrar la gobernanza local en la universidad.

Liang y religión

A la edad de 89 años, en una entrevista con Guy Alitto , Liang se proclamó budista. Ha estado interesado en el budismo desde su juventud, lo que atribuye a su opinión de que la mayoría de los errores del pasado se cometieron debido al énfasis en el mundo exterior mientras que las respuestas están dentro. En su artículo DUDA , Liang presenta la teoría del éter que dice que la mayor parte del mundo es ilusorio y uno solo necesita ser consciente de este hecho para ver el mundo como realmente es y lograr la libertad. Liang produce una Introducción a la filosofía india en la que explora muchos conceptos clave del budismo que considera sus fundamentos. En CONC , explora la historia de la conciencia en el budismo y atribuye los principios de la conciencia única a Asanga . También sostiene que a las personas solo se les da una imagen ilusoria del mundo y se opone a la idea de inferencia lógica, ya que estos son solo problemas conceptuales.

Liang, como muchos intelectuales de la época, fue muy crítico con la religión tradicional china . Cree que es demasiado primitivo para permitir que la sociedad logre un alto nivel de socialización, y que promover el conservadurismo obstaculiza el desarrollo social y la promoción de los malos estándares morales y el egoísmo. Él cree que el confucianismo es la respuesta de China a la religión, ya que proporciona un medio de armonía con el cosmos en lugar de aislarte de lo que adoras.

En cuanto al confucianismo, que contrasta con otras religiones, llega a dos conclusiones. Primero, a diferencia de la religión de Occidente, se supone que todos tienen una razón moral innata, lo que significa que nadie debería tener una moral dictada por una institución como la Iglesia. Y segundo, en su Tratado sobre las diferencias y similitudes entre el confucianismo y el budismo , que las dos religiones no son extranjeras, pero mientras que el confucianismo se basa en la persona y habla de moralidad, el budismo trasciende a la persona para hablar de 'un entendimiento final'. Cuando el gobierno comunista pidió en 1974 criticar a Confucio y Lin Biao , Liang se negó y en su lugar escribió El espíritu humano y la vida . A menudo se le considera un especialista en libertad intelectual, así como la esencia de China.

Referencias

An Yanming, Liang Shuming y Henri Bergson sobre la intuición: contexto cultural y evolución de los términos. "Filosofía de Oriente y Occidente, vol. 47, núm. 3", julio de 1997
Lin Anwu, Liang Shuming y su teoría de la Reaparición de las tres culturas. "Pensamiento chino contemporáneo Vol. 40 No. 3", 2009
Thierry Meynard, la filosofía religiosa de Liang Shuming The Hidden budista. “Koninklijke Brill NV”, 2011
Guy S. Alitto, El último confuciano Liang Shuming y el dilema chino de la modernidad.
Lu Weiming y Zhao Xiaoyu, Punto de vista de Liang Shuming sobre las culturas china y occidental en la esencia de la cultura china. “Pensamiento chino contemporáneo vol. 40 No. 3 ”, 2009
Wu Shugang y Tong Binchang, Experimento Reconstrucción Rural de Liang Shuming y su relevancia para la Construcción de la Nueva Campo Socialista. “Pensamiento chino contemporáneo vol. 40 No. 3 ”, 2009
Zhang Wenru, Liang Shuming y Estudios budistas. “Pensamiento chino contemporáneo vol. 40 No. 3 ”, 2009
Thierry Meynard, El pensamiento de Liang Shuming y su recepción. “Pensamiento chino contemporáneo vol. 40 No. 3 ”, 2009

Bibliografía

Alitto, Guy. El último confuciano: Liang Shu-ming y el dilema chino de la modernidad 2ª ed. 1986, Prensa de la Universidad de California.
de Bary, W. Theodore, ed. Fuentes de la tradición china , Volumen II (Segunda edición) Nueva York: Columbia, 2000.