Hyacinthe Loyson

Hyacinthe Loyson Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 10 de marzo de 1827
Orleans
Muerte 9 de febrero de 1912(en 84)
París
Entierro Cementerio Pere Lachaise
Nacionalidad francés
Capacitación Seminario de Saint-Sulpice
Actividad Sacerdote
Hermanos Jules Loyson
Cónyuge Emilie Jane Butterfield Loyson ( d )
Niño Paul-Hyacinthe Loyson
Otras informaciones
Religiones Galicanismo , Catolicismo
Órdenes religiosas Orden del Carmelo , Compañía de Sacerdotes de Saint-Sulpice , Orden de Predicadores
Père-Lachaise - Hyacinthe Loyson 01.jpg Tumba en el cementerio de Père-Lachaise .

Charles Loyson , más conocido por su nombre religioso de Padre Hyacinthe , nacido en Orleans el10 de marzo de 1827, murió en París el9 de febrero de 1912Es un sacerdote y predicador francés , especialmente conocido por sus sermones en Notre Dame de Paris y ha sido excomulgado por1869.

Juventud

Su padre fue inspector de academia , luego rector de una academia en Metz y Pau . Estaba estrechamente relacionado con su homónimo perfecto, el poeta Charles Loyson .

Hyacinthe Loyson, al mismo tiempo que su hermano Jules , estudió en el College of Pau como becario. En 1845 ingresó en el seminario de Saint-Sulpice y fue ordenado sacerdote en 1851. Sucesivamente profesor en el seminario de Aviñón y Nantes y vicario en Saint-Sulpice hasta 1857, terminó tomando la túnica dominicana de tercer orden, profesor en Flavigny .

Se fue a Roma , se encerró durante unos dos años en La Trappe y regresó a Francia y, después de un noviciado en Lyon , ingresó en la Orden Carmelita en 1860 e hizo sus votos. Fue entonces cuando adoptó el nombre de padre Hyacinthe mientras que entre los dominicanos había podido mantener su nombre.

Tuvo dificultades desde el inicio de su ministerio para invitar a los masones a trabajar con los católicos.

Sermones

El padre Hyacinthe fue rápidamente notado por los sermones ardientes que pronunció primero en el Lycée de Lyon (en 1862), luego para el Adviento en 1863 en Burdeos y finalmente en Périgueux para la Cuaresma en 1864. Luego fue invitado a predicar en París, primero en el Círculo católico de la rue Cassette , luego en la Madeleine , donde sus sermones tuvieron un éxito brillante frente a un público elegante y mundano. La originalidad un tanto teatral de su elocuencia, su lirismo exuberante, los temas a menudo escabrosos que le gustaba tratar, todo, incluso su hábito monástico, encandilaba al público, que veía en él a un sucesor de Henri Lacordaire .

De tendencia galicana y opiniones bastante liberales, fue elegido por Monseñor Darboy para predicar el Adviento en la catedral de París en 1864. Su éxito fue tal que fue renovado para los siguientes cinco años. Su particularidad fue tratar temas muchas veces desatendidos por los sacerdotes de la época: el origen del poder , el carácter de la sociedad civil, la soberanía popular y el derecho divino , la paz, la guerra, cuestiones íntimas o cotidianas, como el amor conyugal, el matrimonio, la familia. , virginidad, el papel de las cortesanas en la sociedad moderna. Por lo tanto, es criticado por católicos más conservadores y ultramontanos , como Louis Veuillot , en el diario católico Universe .

La polémica creció año tras año. Sus posiciones liberales y racionalistas le valieron un llamado al orden del Vaticano , pero el paso decisivo se dio cuando el24 de junio de 1869, invitado al Congreso de la Liga de la Paz , habló con moderación de protestantes y judíos . Allí también pronunció un contundente discurso contra la guerra:

"No matarás", dice el mandamiento eterno. gritó, pero ¿sólo está condenando al hombre cobarde y cruel que sigue a su víctima a las sombras y le clava un cuchillo en el corazón o le quema los sesos con una pistola? ¿El asesinato ya no es un crimen cuando se comete a gran escala y es el acto de un príncipe o una asamblea deliberante? y se atrevió a agregar: Sólo hay que aplicar la moralidad de los individuos a los pueblos y derribar esta barrera de la mentira: una moral para la vida privada y una moral para la vida pública. "

Este discurso provocó un escándalo y provocó su ruptura con Roma.

Romper con Roma

La 20 de septiembre de 1869, dirigió al general de su orden, al Papa Pío IX y a los periódicos una carta, que tuvo un gran impacto y en la que, recordando "los ataques abiertos y las acusaciones ocultas" de las que había sido objeto, acusaba el "Dirigido por un partido todopoderoso en Roma" y declaró que ya no volvería al púlpito de Nuestra Señora porque querían imponerle "un lenguaje que ya no sería la expresión íntegra y leal de su conciencia , una palabra distorsionada por una consigna, o mutilada por la desgana ”. Al mismo tiempo anunció que se alejaría de su convento y, señalando el dogma de la infalibilidad papal que se estaba preparando y que no aprobó, protestó ante el Papa y ante el Concilio Ecuménico , que iba a reunirse en Roma "contra estas doctrinas y estas prácticas que se llaman cristianas, pero que no lo son, y que, en sus invasiones cada vez más atrevidas y más fatales, tienden a cambiar la constitución de la Iglesia".

Luego fue superior de los Carmelitas Descalzos de París. Unos días después, Félix Dupanloup , obispo de Orleans, escribió a su "querido colega", el monje insurgente, una pomposa carta invitándolo a ir y arrojarse a los pies de Pío IX, pero solo recibió una respuesta breve. , que se puede resumir en esta frase: "Lo que tú llamas una gran falta cometida, yo lo llamo un gran deber cumplido". "

Fue abatido con una excomunión importante en10 de octubre de 1869. Una vez más un simple sacerdote, partió para una gira de conferencias en los Estados Unidos , donde encontró cierto éxito entre los protestantes. De regreso a Francia, se retiró a Bouillac y publicó, el30 de julio de 1870, una carta de protesta contra las decisiones del Concilio Vaticano I , que estableció la infalibilidad papal como dogma .

Entrada a la antigua iglesia católica

Después de haber visto, en su expresión, "pasar los dos absolutismos que tanto habían pesado en la Iglesia y en el mundo, el imperio de Napoleón y el poder temporal de los papas", se fue a Italia enMarzo 1871y pasó unos meses en Roma . Allí, aunque excomulgado, recibió la Comunión en la Basílica de San Pedro y continuó atrayendo la atención pública sobre sí mismo mediante la publicación de varias cartas en los periódicos, incluida una carta a su amigo el canónigo Ignaz von Döllinger , jefe de la ' Iglesia Católica Antigua Alemana (26 de abril de 1871), otro sobre la Comuna de París (29 de mayo), un tercero sobre la petición de los obispos a la Asamblea Nacional (22 de junio). La07 de julioA continuación, hizo un acto de total adhesión a la declaración firmada en Munich por los Viejos Católicos, "convencido", dijo, "de que este gran acto de fe, ciencia y conciencia será el punto de partida del movimiento de reforma que es el único que puede salvar a la Iglesia Católica. "

Poco después, visitó a Döllinger y en septiembre asistió al Congreso en Munich , donde pronunció un discurso. Al final de ese mismo año (23 de diciembre), reprochó amargamente al padre Joseph Gratry su adhesión al dogma de la infalibilidad, al que se había opuesto tan firmemente.

Boda

En 1872 anunció en una carta publicada por los periódicos que renunciaba al celibato y que se le imponía el matrimonio "como una de esas leyes del orden moral a las que no se puede resistir sin perturbar profundamente su vida. Y sin ir en contra de la voluntad. de Dios "(25 de agosto). Luego fue a Londres , donde se casó, el3 de septiembre, en la Abadía de Westminster , una mujer estadounidense a la que había convertido al catolicismo , Émilie Jane Butterfield, viuda de Meriman, de treinta y nueve años. Después de este matrimonio, continuó celebrando la Misa y protestando por su perfecta catolicidad, calificando su decisión como el primer paso hacia una reforma de la Iglesia.

Llamado a Ginebra a principios de 1873 por católicos liberales, fue allí en marzo. Celebró su primera Misa en la Antigua Iglesia Católica en la Pascua de 1873, el13 de abril, en la sala de lectura de la biblioteca de Calvin College . La17 de agosto, celebró su primera misa en francés. También dio una conferencia declarando, por ejemplo, en un sermón que pronunció el4 de mayo de 1873, esa confesión obligatoria era esencialmente inmoral. Sin embargo, enAgosto 1874, renunció a la cura de Ginebra que se le ofreció, la Iglesia nacional católica "no debe ser ni liberal en política ni católica en religión". Sin embargo, continuó luchando por el movimiento católico antiguo atrayendo a las masas con sus sermones en Ginebra y luego en París.

Fundación de la Iglesia Galicana

En 1878, fundó una Iglesia neogalicana independiente en París, con la promesa de apoyo anglicano, especialmente en la persona del primado de la Iglesia de Escocia. La9 de febrero de 1879Una capilla fue inaugurado en n o  7 de la calle Rochechouart . Rápidamente demasiado pequeña, fue reemplazada por una nueva capilla abierta en6 de marzo de 1881, rue d'Arras , todavía en París. Un decreto de3 de diciembre de 1883, firmado por Jules Grévy y su ministro del Interior, Pierre Waldeck-Rousseau , autorizó el funcionamiento de esta capilla, sin reconocer el carácter oficial de la nueva religión. En su acción contó con el apoyo de Léon Séché .

Hyacinthe Loyson, habiendo rechazado siempre la consagración episcopal propuesta por la Iglesia Anglicana, no pudo ordenar nuevos sacerdotes, condenando así su movimiento a la marginación. Por otro lado, su matrimonio fue un obstáculo para cualquier integración en la Antigua Iglesia Católica de Utrecht , que exigía el celibato de sus sacerdotes. La iglesia de la rue d'Arras adquirió entonces un nuevo vicario, el padre Georges Volet , de la Iglesia católica cristiana en Suiza. La3 de marzo de 1893, Loyson renunció a todas sus funciones dentro de su iglesia, dejando M gr  Gul, Arzobispo de la Iglesia Católica Antigua de Holanda, toma posesión de la parroquia parisina.

Tuvo un hijo, el dramaturgo Paul Hyacinthe Loyson , en cuyo apartamento murió, en París, en el 110, rue du Bac , a los 85 años. Está enterrado en el cementerio de Père-Lachaise (división 24).

Contemporáneo

en Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse .

Citas

Obras

Referencias

  1. “el supuesto dogma de la infalibilidad del Papa , desconocido para toda la antigüedad eclesiástica y que introdujo un cambio radical en la constitución de la Iglesia y en la regla inmutable de su fe. "
  2. Jean-François Mayer, “  Hyacinthe Loyson y la Iglesia católica gala (1879-1893): Comunicación presentada al Colloque Hyacinthe Loyson, católico y reformador. París, 15 de junio de 2013  ” , en Orbis.info (consultado el 30 de agosto de 2018 ) , p.  8.
  3. cf. Pierre Descouvemont y Helmuth Nils Loose, Thérèse et Lisieux , Éditions du Cerf, 1991 ( ISBN  2-204-04439-3 ) p.178

Bibliografía

enlaces externos