La historia transnacional es una disciplina actual e histórica que se centra en las interacciones e interdependencias de las sociedades contemporáneas.
El estudio de esta disciplina se centra en particular en la historia de los movimientos y redes transnacionales, así como en la circulación de actores, ideas, bienes y capitales. Las organizaciones internacionales, las fundaciones filantrópicas y las ONG también tienen un lugar de elección en el estudio de la historia transnacional, porque son espacios de intercambio, transferencia y desarrollo de nuevas ideas.
La historia transnacional es una corriente historiográfica cercana a la historia global . Apareció a principios de la década de 1960 y experimentó un desarrollo significativo con la aparición de estudios poscoloniales.
Los inicios de la historia global (o historia mundial) se remontan a 1963, con la publicación del estudio " El ascenso de Occidente". Una historia de la comunidad humana ”por el historiador estadounidense William McNeill . El movimiento se aceleró en los años 1960-1970 con la aparición de estudios subalternos y poscoloniales (cuyos orígenes se pueden encontrar entre los investigadores británicos de la década de 1960: Raymond Williams , Edward Thomson y Stuart Hall) . Sin embargo, la perspectiva transnacional en sí misma es también el resultado de investigaciones previas sobre el imperialismo o la industrialización , investigaciones que a veces se remontan a Marc Bloch .
El término “transnacional” aparece en las décadas de 1960 y 1970 en el contexto de la “política transnacional” o las “relaciones transnacionales” defendidas por Karl Kaiser, Walter Bühl, Robert Keohane y Josef Nye. Desde la década de 1990, algunos investigadores han estado analizando el concepto (Ian Tyrell) pero el término transnacional aún está por definir. De hecho, al principio, era intercambiable con el adjetivo transfronterizo (transfronterizo / transfronterizo en inglés). La mayoría de ellos veían los movimientos e intercambios transfronterizos como parte de la historia internacional. Por lo tanto, durante algún tiempo hubo una amalgama en la comunidad científica entre la historia transnacional y la historia internacional, esta última estudiando las interacciones entre Estados, y esto en todos los niveles (diplomático, económico, educativo…).
La popularidad de la perspectiva transnacional va de la mano de los fenómenos políticos, económicos y culturales actuales. En particular, desde la década de 1990, con el fin de la Guerra Fría , se ha desarrollado el deseo de abordar las cuestiones de las ciencias históricas y sociales de una manera "globalizada". Además, se crea un interés general por los problemas de la historia mundial. La idea es que los acontecimientos que han tenido lugar en diferentes partes del mundo han influido en el curso de la historia. La historia transnacional se desarrolló especialmente en los mundos germánico y anglosajón de los años 1980-1990.
En 1997, Akira Iriye en su libro Cultural Internationalism and World Order, intenta definir qué significa el término transnacional:
“Este fue un intento de escribir la historia internacional, no desde el punto de vista de las relaciones entre estados, sino más bien para mostrar cómo las organizaciones privadas o semiprivadas, así como las instituciones internacionales participaron en la definición de un orden mundial basado en un entendimiento que trasciende lo nacional. y fronteras culturales. En este caso, los papeles principales fueron desempeñados por personas, fundaciones, organizaciones religiosas y, por un lado, organizaciones no gubernamentales y sin fines de lucro y, por otro, organizaciones intergubernamentales. Estos actores no estatales tenían su propia visión y buscaban crear un mundo fundado y construido sobre postulados diferentes a los definidos por grandes potencias y estados soberanos. "
Así, a principios de la década de 2000, la historia transnacional tendía a constituir un campo de estudio específico donde la noción de Estado ya no era el único parámetro de la identidad humana.
El año 2009 marca un punto de inflexión para este movimiento y su instalación definitiva en el panorama historiográfico, con la publicación del Diccionario Palgrave de Historia Transnacional, editado por iniciativa de Pierre-Yves Saunier y compuesto por más de 450 entradas. Este diccionario sienta las bases del fenómeno transnacional y su estudio.
El enfoque transnacional se caracteriza por el rechazo categórico de cualquier forma de etnocentrismo ; La historia transnacional se centra en el funcionamiento de las conexiones como fuerzas centrales en los procesos históricos. En consecuencia, en el proceso de "transnacionalización" del discurso histórico, se trata principalmente de examinar lo que podríamos llamar relaciones transfronterizas.
Entre las herramientas analíticas desarrolladas o adoptadas por la historia transnacional se encuentra el concepto de comparación histórica, centrado en el estudio comparativo entre sociedades cercanas o lejanas y el concepto de transferencia, centrado en el estudio de las influencias de una empresa sobre otra teniendo en cuenta las especificidades. del contexto de apropiación.
La comparación histórica es el método más antiguo: consiste en una comparación de los fenómenos, procesos y estructuras de dos o más entidades geopolíticas y favorece un estudio sincrónico, permitiendo identificar las diferencias y similitudes entre estas entidades.
Sin embargo, la evaluación comparativa presenta algunos riesgos; los puntos de partida de los análisis se basan en fenómenos nacionales; lo que puede sesgar la perspectiva del análisis, al presentar un riesgo de proyección y extrapolación. Este riesgo hace que muchos historiadores, especialmente en el campo de los estudios anticoloniales y poscoloniales, desconfíen de las comparaciones.
El método de transferencia enfatiza la interdependencia entre culturas, regiones y economías entre sociedades cercanas y / o distantes: centra su estudio en la influencia recíproca entre dos o más culturas, centrándose especialmente en las relaciones culturales y socioeconómicas. Este enfoque destaca el impacto de las influencias extranjeras dentro de los desarrollos culturales, sociales y políticos de una sociedad local.
En la práctica, estas dos perspectivas son complementarias; La comparación es, de hecho, una condición para comprender las transferencias y, por tanto, una herramienta importante para su análisis.
El enfoque transnacional se enfrenta a problemas metodológicos particulares debido a su enfoque muy amplio.
Relación con el concepto "nacional"El término " nación " todavía existe en el léxico de la historia transnacional. Klaus Kiran Patel explica que la historia transnacional no es una "antítesis de la historia nacional convencional". Las justificaciones para mantener el concepto de “nación” varían considerablemente. Por un lado, las “naciones” constituyen el punto de partida del análisis transnacional, incluso si la idea de nación puede expresar varias nociones diferentes: como tal, como nación-estado o como sentimiento nacional. El problema es que la "nación" no es una entidad natural, sino una construcción intelectual. Por tanto, cada interpretación representa un enfoque particular de la historia. Sin embargo, distinguimos las “culturas nacionalizadas” (que es el único discurso parcialmente delimitado) del patetismo del “ sentimiento nacional ”. Ofrecen así una oportunidad para reflexionar sobre este problema.
Problemas de idioma y traducciónA diferencia de otras disciplinas históricas que solo evolucionan dentro de un único registro lingüístico, la historia transnacional se enfrenta a un problema lingüístico fundamental. Hay una variedad de problemas internos a un solo idioma, especialmente con respecto a la interpretación de objetos lingüísticos y escritos. Por definición, la historia transnacional no cruza solo las fronteras nacionales, sino también los idiomas. Por tanto, esto plantea la cuestión de la comprensión y traducción de los términos y expresiones utilizados. Es un campo potencialmente infinito de “no unicidad [del lenguaje, por] su vaguedad y su alcance, […] luego por la comunicación original y esencialmente de los diferentes lenguajes entre ellos a lo largo de la historia […]”. Este problema probablemente no se puede solucionar.
Primero, el enfoque transnacional es una apertura, una extensión positiva de la historia nacional. Ofrece nuevos enfoques a través de contextos históricos ampliados y nuevas perspectivas, antes inaccesibles debido a la limitación nacional de la historiografía. Gracias a la orientación transnacional, es posible aprehender a grupos más grandes que el estado-nación. Una de las principales consecuencias de este fenómeno es el cuestionamiento del eurocentrismo tradicional de las historiografías europeas. En segundo lugar, un análisis transnacional permite una mejor comprensión de los eventos locales y regionales a través del estudio de la creciente permeabilidad de las fronteras políticas nacionales.
La comparación, la transferencia, el anidamiento mutuo o más bien el entrelazamiento ( entrelazamiento ), las conexiones, las influencias recíprocas (explorando cómo son las recepciones y las reapropiaciones). Estos conceptos son movilizados y explotados por los proponentes de la historia transnacional.
La elección de limitar la investigación a un marco nacional es cuestionada por la historia transnacional: pretende ser más amplia y compleja. Su marco temporal se limita a la época contemporánea, es decir, los últimos 250 años. Su objeto se relaciona con organizaciones transnacionales (movimientos políticos internacionales, sindicatos, ONG, etc.) o con actores de estas empresas estatales. Así, no se trata de hacer una historia de las naciones y sus interacciones, sino una historia con las naciones, incluyéndolas como elementos que pueden ser constitutivos pero no predominantes.
Estas mismas naciones y otro tipo de entidades serían fruto de los intercambios y la circulación de ideas, filosofías, teorías definidas y aplicadas por grupos y sociedades. Por lo tanto, estamos tratando aquí con redes, formadas por grupos de todos los continentes y que pueden superponerse a través de organizaciones transnacionales como los organismos de la ONU. Hay que tener en cuenta la dinámica: la de las prácticas culturales, las ideologías, las filosofías en sentido amplio. Se trata de ver cómo estos impactan o construyen las condiciones sociopolíticas que permitan mostrar los flujos y circulaciones de ideas, bienes y personas. Las categorías se definen entre sí y están en el origen unas de otras.
Por lo tanto, podemos notar la flexibilidad conceptual que toma prestada la historia transnacional que, reconociendo nociones como países, fronteras o diásporas, busca liberarse de ellas cuando éstas restringen el campo de investigación. La circulación, los intercambios y los contactos aparecen como una práctica herramienta conceptual que abre el camino a los estudios sobre los diferentes colectivos mencionados anteriormente. La interpenetración entre sociedades no solo debe estudiarse en la superficie; el valor agregado que puede aportar el historiador consiste en mostrar la realidad actual de las influencias recíprocas.
Una forma particular de historia transnacional se puede encontrar en la memoria social del Holocausto . En primer lugar, surgen dos preguntas: ¿a quién "pertenece" la memoria del Holocausto? ¿Existe un grupo con derecho a un "monopolio de la memoria"? La idea de "obligar" a otros estados, naciones o grupos sociales a "recordar" está ganando importancia. De esta forma, el mundo entero puede sentirse involucrado en este trabajo de memoria. En 2002, los sociólogos Natan Sznaider y Daniel Levy analizaron la transnacionalización de la memoria colectiva del Holocausto a través de la cultura y los medios en Alemania, Israel y Estados Unidos. Descubrimos un "cambio en el panorama de la memoria" a través del tratamiento mediático de la memoria del Holocausto. De hecho, la "hollywoodización" del tema (utilizando adaptaciones del diario de Ana Frank , la retransmisión del juicio a Eichmann , la serie de televisión " Holocausto " en 1978, la película "La lista de Schindler " en 1993 ...) permitió una amplia audiencia alrededor el mundo para familiarizarse con este lado oscuro de la historia. Al mismo tiempo, estados como Israel y Alemania han perdido su influencia mayoritaria en la memoria colectiva o globalizada de la Shoah. Los medios y la cultura transnacionales reemplazan las influencias nacionales.
Una forma de historiografía transnacional son los " estudios poscoloniales ". Defendidos principalmente por representantes de las antiguas colonias occidentales, buscan resaltar las consecuencias socioculturales de la dominación colonial, así como la influencia mutua entre las colonias y sus antiguas metrópolis. Concretamente, temas como experiencias de opresión, resistencia, género, migración, etc., se estudian en contextos poscoloniales. Como muestra el ensayo de Edward Said , Orientalismo , que estudia la concepción occidental del "Oriente" y las formas occidentales de pensar sobre Oriente, el interés por los estudios poscoloniales está creciendo, cada vez más grande desde los últimos años del siglo XX . Como en otras formas de estudios transnacionales, los enfoques poscoloniales muestran la influencia recíproca entre colonizados y colonizadores. Los “estudios poscoloniales” ofrecen así la posibilidad de descubrir los vínculos coloniales y las consecuencias del colonialismo en el mundo europeo y de demostrar cómo el colonialismo influyó en la imagen de Europa en las sociedades europeas.