La comunidad judía de Zaragoza (en hebreo סרקרסטה o סרקרסטה) del país de Aragón ubicado en el noreste de España conoce diversas fortunas con buenos tiempos alternando con tiempos particularmente difíciles tanto bajo la Media Luna de Al-Andalus como bajo la Cruz , para desaparecer con la expulsión de los judíos de España en 1492.
La primera documentación sobre judíos en Zaragoza que vivían a orillas del Ebro data del 839 , es decir, antes de la conquista cristiana.
En la Edad Media, los judíos de Zaraqusta formaron una congregación próspera cuando las guerras civiles entre cristianos y musulmanes se desataron en el marco de Al-Andalus.
Los judíos , reprimidos durante la época visigoda , vieron mejorar su situación con la llegada de los moriscos y luego la instalación de la taifa de Zaragoza (1018-1110). Especializados en comercio, finanzas, política y cultura, su idioma semítico les permite entablar relaciones rápidamente con los nuevos líderes.
El inicio de la guerra civil en al-Andalus en 1009, tras una epidemia de peste , obligó a muchos judíos a abandonar Córdoba . La comunidad de Zaragoza da la bienvenida a varios eruditos judíos, entre los que destaca el filólogo Yona Ibn Janah (quien se queja amargamente de "la ignorancia y la estupidez" de las personas entre las que vive, en esta ciudad norteña, ubicada cerca de la frontera., Donde el espíritu de defensa Se impone en medio de una intensa actividad comercial, muy diferente a las ciudades del sur con su entorno cultural y sus movimientos científicos y literarios, como Córdoba, de donde es originario, y capital del Occidente musulmán). También en Zaragoza, el filósofo neoplatónico Solomon ibn Gabirol o el poeta gramático Moshe ibn Gikatilla ocupan altos cargos bajo el rey musulmán (en) ibn al-Yahya Mundhir . Este último fue asesinado en Zaragoza junto con su estadista y científico judío andaluz , Yekutiel ben Ishaq ben Hassan , así como muchos otros judíos de la ciudad durante el golpe de Estado de 1039. Ibn Gabirol dedicó una elegía a Yekutiel ibn Hassan cuyo poder solo será igualado por la muerte de Hai Gaon . Un mes después, Sulayman al-Mustain se apoderó de Tudele y Zaragoza y fundó la dinastía Houdid o Banû Hûd (بنو هود), una de las más importantes de Al-Andalus durante el período Taifa , que reinó allí de forma severa hasta 1146.
En 1118 Alfonso I er de Aragón (1073-1134), conocido como " el Batallador" , reconquistada Zaragoza y subvenciones libertades y privilegios a los musulmanes y los Judios zaragozano territorio que ha arrancado los árabes. Pero en 1148, la mano pasó y los almohades destruyeron varias comunidades judías por conversión forzada o exilio. “En definitiva, incluso la edad de oro andaluza supuestamente ideal en las relaciones judeo-musulmanas es un período de persecución”.
En el XIII ° siglo , Jacques I er (1208-1276) establece que todos los Judios de su imperio son de su propiedad. En ese momento, el judío más rico y respetado de Aragón era Don Juda o Jehudano (es) de la Cavallería (c. 1230-1286), alguacil jefe de Zaragoza e incluso de todo el reino. El rey lo consulta con frecuencia en asuntos de estado y, en 1263, una orden real le permite tener un flotel.
Alrededor de 1250 , un monaguillo de Zaragoza , Dominguito del Val fue secuestrado y crucificado por los Judios que luego arrancado su corazón, sino una luz que escapa de la tumba habría permitido que se descubre el crimen. Dominguito, canonizado, se celebró el31 de agostoantes de que la Iglesia Católica vuelva a examinar los hechos y suprima este culto. Ni siquiera es seguro que existiera Dominguito. El único rastro documental de esta " acusación de asesinato ritual" lo constituye el relato relativo a los rumores que dio Alfonso X de Castilla . Las persecuciones sobre la población judía que siguieron hicieron que muchos tuvieran que convertirse.
Judios han vivido en un área separada de los cristianos de Zaragoza: la chuderia , judería o la judería (impuestas desde 1412). Luego se ubica dentro del casco antiguo , entre Iglesia de San Gil, Calle San Jorge, Plaza Magdalena y Coso. Rodeada por un muro atravesado por seis puertas que comunican con el barrio cristiano, la Judería se organiza en torno a la sinagoga principal que se encuentra en el actual emplazamiento del Seminario de San Carlos.
En el XV ° siglo , el barrio judío más allá de sus paredes y la obtención de nuevas calles entre el Coso y la calle San Miguel. Esta nueva judería debe corresponder hoy a las calles Flandro, Hermanos Ibarra y Rufas.
AljamaComo en el resto de España, la comunidad judía se organiza en aljama ( Yama 'al-Yahud) bajo el dominio musulmán y antes de la expulsión de los judíos de España en 1492. La aljama de Zaragoza constituye todas las instituciones sociales, religiosas y órganos judiciales que gobernar y representar a la comunidad. También cuenta con la sinagoga que también sirve como sala de reuniones para la toma de decisiones del Consejo. La organización de la aljama es similar a la de la ciudad: tiene un Ayuntamiento y un órgano ejecutivo.
La comunidad forma una micro-sociedad junto a la sociedad cristiana con la que los judíos están en contacto constante a través de su actividad profesional. Están confinados a ciertas áreas porque las leyes cristianas los prohíben en áreas específicas como el ejército. Destacan en medicina (en parte, gracias a la posibilidad que tienen de realizar autopsias prohibidas a médicos cristianos). Suelen ser comerciantes y practican el préstamo de dinero, actividad también prohibida a los cristianos.
Las leyes españolas a menudo les prohíben llevar ropa lujosa, joyas llamativas e incluso montar a caballo. Como en otros lugares, también están sujetos a impuestos y gravámenes mucho más elevados que el resto de la población de Zaragoza.
Por lo tanto, llevan una existencia bastante discreta a la sombra de la sociedad cristiana de la que permanecen bien separados porque están prohibidos los matrimonios mixtos y cualquier relación carnal entre cristianos y judíos que sea castigada con la pena capital .
El año 1391 marca el final de esta convivencia con los ardientes discursos del archidiácono de Écija , (es) Ferrán Martínez , que llevan a la población de Sevilla a prender fuego a su judería ; este movimiento continúa por toda España, provocando miles de muertes entre los judíos cuyos cadáveres ensucian las calles pero evitando milagrosamente Zaragoza por la presencia del rey y la del rabino de la ciudad, el eminente judío de la corte , filósofo y talmudista Hasdaï Crescas que sin embargo la perdió. hijo en estos disturbios en la víspera de su matrimonio. Jean I er de Aragón (1350-1396) es uno de los pocos que intenta en vano proteger las aljamas. Para escapar de las masacres, muchos judíos deben convertirse y muchos prefieren suicidarse matando a su propia familia de antemano para salvarlos de ser martirizados y esclavizados.
Es también la época de San Vicente Ferrier (1350-1419), dominico de Valencia que predica con elocuencia y un gran sentido escénico (en cementerios, al atardecer ...) en la década de 1410 en España y en Francia, con la ambición convertir a los judíos por persuasión ; él está en el origen de muchas conversiones.
La Disputa de Tortosa (1413-1414) donde se defendieron injustamente los méritos de las dos religiones, la cristiana y la judía, constituyó también una gran catástrofe para la comunidad judía sefardí con la conversión de muchos rabinos , fieles israelitas y la desaparición de muchos judíos. comunidades en España.
La culminación de la crisis antijudía , que acabará con toda esperanza, llega con el Edicto de Expulsión de 1492 , año crucial , por el que Isabel y Fernando , reyes muy católicos , ordenan la salida de todos los judíos de España. que se niegan a convertirse al catolicismo , y que arrojan a los mares y los caminos del exilio a varios miles de judíos españoles de muy largo tiempo, huyendo hacia cielos más indulgentes: Portugal , Navarra , papado de Aviñón , Italia , Norte de África , Imperio Otomano . Oficialmente, no hay más judíos en las tierras de la Corona.
Pero los nuevos cristianos ( conversos ), recién convertidos por la fuerza y sin catequesis, fueron vigilados de cerca y acosados por la Inquisición , institución establecida en Aragón en 1232 para luchar contra lo que la época entendía por " herejías" y que estaba bajo la autoridad de Iglesia de la Inquisición . En 1478 , la bula del Papa Sixto IV autorizó a los Reyes Católicos a nombrarse inquisidores españoles, lo que hizo de la Inquisición un asunto de Estado .
Consecuencias del asesinato del inquisidorLos aragoneses resisten este asentamiento e incluso asesinan en septiembre de 1485 en la catedral de Zaragoza a Pedro Arbués , primer inquisidor (que será canonizado en 1867 ), destinado a Zaragoza el año anterior. Esta noticia provoca una violenta reacción de la gente de la ciudad contra los judíos, "que sólo la intervención del obispo ( Alfonso de Aragòn y Foix ) impide el saqueo de la Judería ". Parece que algunas de las familias más poderosas entre los judíos convertidos por la fuerza, como los Sánchez, Montesas, Paternoy y Santángels, se veían a sí mismos como los principales objetivos de la Inquisición y se creía que "paraban los estragos de la Inquisición", estaban involucrados en el asesinato de Arbués. El septuagenario (s) Mons. Jaime de Montesa , detenido por su implicación, será finalmente acusado, encerrado en un calabozo durante 22 meses, torturado con la garrucha y condenado a decapitación en la plaza del mercado de Zaragoza el20 de agosto de 1487, por otras razones, a saber, haber seguido la ley mosaica , asociarse con los judíos, comer la comida que les es propia , judaizar y practicar ceremonias judías después de convertirse al cristianismo. Ese mismo día, su hija Leonor de Montesa, esposa de Juana de Santa Fe de Tarazona, fue quemada viva en la hoguera de la plaza por haber vivido como judía, practicado ceremonias judaicas y ayunado durante cincuenta años durante la fiesta. Yom Kipur .
Tras el asesinato del Inquisidor, la represión de Torquemada es terrible y gracias a la confesión pública de uno de los conspiradores, Vidal de Uranso, la comunidad conversa aragonesa paga un alto precio: en Zaragoza donde se instaló un tribunal de la Inquisición en 1491, se organizó un gigantesco carro de fe al que fueron invitados incluso los grandes de España y durante el cual cientos de herejes o presuntos personajes, entre ellos más de 300 marranos, fueron quemados vivos. Previamente, los principales culpables fueron arrastrados por las calles de Zaragoza, les cortaron las manos y fueron ahorcados. Entre los condenados a la hoguera se encuentran cerca de 30 hombres y mujeres de las mejores familias de la ciudad. Francisco de Santa-Fé, hijo del renegado Jérôme de Santa-Fé, también murió en la hoguera. Incluso un cristiano convencido, Don Sancho de Caballería, noble zaragozana de madre cristiana pero de ascendencia paterna Judeo conversar (atestiguada por (en) El Libro Verde de Aragón ) , será procesado por sodomía por la Inquisición pidiendo al Papa que 'intervenga; Los nobles españoles sufren menos castigo por haber alojado una noche a uno de los conspiradores.
Los judíos convertidos que practican el judaísmo en secreto son criptojudíos llamados peyorativamente " marranos" , que significa " cerdos ". Siguen siendo perseguidos por sus vecinos y perseguidos por la Inquisición que se asienta en seis juzgados de la corona de Aragón, incluido el de Zaragoza. Después de haberlos hecho pasar a la pregunta , les trae muchos pleitos durante un espectacular auto de fé donde tienen que humillarse vistiendo el sambenito y la coroza . antes de ser arrojado a veces a la hoguera . Entre 1560 y 1620, en Zaragoza, el 32,5% de los condenados fueron torturados y entre ellos, los moros representaron casi el 78,7% de los torturados.
Al mismo tiempo, los llamados "viejos cristianos", celosos del rápido ascenso social de ciertos conversos , intentaron proteger sus privilegios instituyendo los estatutos de "pureza de sangre" ( limpieza de sangre ) que prohibían a cualquiera con judíos o judíos. Los antepasados musulmanes acceden a un gran número de cargos y funciones. Hacia 1550, se distribuyó una obra manuscrita conocida con el nombre de “ Libro Verde de Aragón” que revelaba y demostraba (con errores probablemente intencionados) el origen judío de las familias más poderosas del reino con más de 2.500 personas inscritas. Fue construido a partir de 1516 cuando "nada más llegar al poder, Carlos V se habría enterado de que los altos administradores que rodeaban al rey católico eran hermanos laicos judeo-laicos aragoneses" y "habría solicitado entonces una investigación sobre este tema a la 'Inquisición'. La obra fue quemada en un autodafé de la plaza del mercado de Zaragoza en 1622 y prohibida por la pragmática de 1623, aunque se han conservado algunos ejemplares.
La comunidad judía de Zaragoza, no queda más que los baños rituales de la XIII ° siglo encontró en el sótano de un edificio moderno en la calle Coso ( n o 126-132), compuesto de muchos arcos soportados por columnas , que se utiliza como una sinagoga, hospital, carnicería y prisión, cuyo terreno ahora está ocupado por el Seminario de San Carlos. Se extiende sobre las actuales Don Jaime, Verónica, Plaza San Pedro Nolasco, Calle Santo Dominguito, Plaza San Carlos y Calle San Jorge.
Una leyenda conocida bajo el nombre de " Purim de Zaragoza" (de las cuales hay varias versiones) dice que al comienzo del XV e siglo , un converso , del nombre de Markus, anteriormente'Haim Chami, nuevo cristiano se convierta en tan a menudo bajo estos perfiles "Más realista que el rey", quiso perjudicar a su antigua comunidad de Saraqusta e indicó al rey que los judíos que parecían honrarlo sacando en procesión sus rollos de Torá rodeados de cajas y telas preciosas en cada uno de sus pasajes, lo estaban engañando. De hecho, sus cajas estaban vacías para no abrumar sus libros sagrados. El rey decidió tomar terribles sanciones contra la comunidad judía si al día siguiente sucedía lo que Markus le acababa de informar y ponía su sello en un decreto de muerte. Pero por la noche, los diferentes beadles de las distintas sinagogas de Zaragoza tenían el mismo sueño donde el profeta Elías les pedía a cada uno que llenara las maletas. Todos lo hicieron para volverse a dormir tranquilos y no decírselo a nadie.
Al día siguiente, el rey, acompañado por muchos de sus miembros armados, realizó una visita sin previo aviso a los judíos de la ciudad y exigió que se abrieran las cajas del Sefer Torah que le presentaban. Los rabinos y judíos de la ciudad temblaron pero cuando el rey descubrió allí los rollos hebreos, toda su ira se volvió contra el converso , que pereció en lugar de la comunidad judía de Zaragoza.
En memoria de uno de estos milagros, los descendientes de los judíos de Zaragoza instituyeron una fiesta que se celebra todos los años en la tarde del 17 o 18 de Shevat , en enero-febrero, cuando se lee la Meguilá de este Purim, escrita en pergamino como la Meguilá de Esther . Este milagro se conmemora desde hace siglos en las comunidades judías del Imperio Otomano ( Esmirna , Aïdin, Constantinopla , Gallipoli en Turquía, Salónica , Janina en Grecia y también en Albania ) o en Túnez . "En 1905, un director de escuela de Gallipoli llamado Rafael Amato informó que varias familias en su pueblo (estaban celebrando este) Purim, entre ellas el Cónsul Honorario de España, Preciado Saragossi". Hoy en día, los descendientes de los zaragozanos de la Edad Media continúan celebrándolo en París o en Israel , como la familia de Haïm y Jacob-Haï Saragosti (1906-1988), que vinieron de Izmir a Ariana y luego a París y Jerusalén. .