El pueblo Gond es el grupo tribal más grande de la India con una población que supera los 12 millones (2017). Lingüísticamente, los Gonds pertenecen al subgrupo gondi - manda de la rama centro-sur de la familia de lenguas dravidianas . Sin embargo, en 2014, la mitad de la población de Gond habla un idioma indo-ario . Los Gonds están esparcidos por los territorios de Madhya Pradesh (4,5 millones), Chhattisgarh , Bihar , Bengala Occidental , Jharkhand , Orissa , Gujarat , Andhra Pradesh (Telangana) y Karnataka . También viven en Uttar Pradesh (450.000 personas), pero en algunas partes de Uttar Pradesh hablan hindi y se les considera una tribu reconocida . Los Gonds son animistas.
La palabra Gond es una derivación de la palabra Kond que dirá " bosque de montaña " en el idioma telugu .
Estas personas que se hacen llamar Koitur , es decir montañeros , y corresponden al Gondaloi de Ptolomeo , hablan la mitad del Gondi , un idioma dravidiano no escrito, compuesto por un gran número de dialectos, e intermedio entre el tamil y el telugu , estando el resto en Hindi .
Los Gond están formados por 12 grupos llamados Saga divididos en clanes, los Pari . Con los Bhîls y los Santals , forman los grupos aborígenes más numerosos de la India. Practican la exogamia dentro de sus grupos.
Entre los grupos más importantes son el Raj Gond , hindú , constituida como nación y que reinó sobre Gondwana hasta su sumisión a la potencia de Mughal , la Muria , la María , la Padal , la Dholi , la Dadare , la Katulya , la Râghuval , la Kolam . Estos diferentes grupos llevan estilos de vida muy diferentes, algunos campesinos o pastores, otros estructurados en castas , bailarines ambulantes y músicos. Algunas tribus Gond practicaban sacrificios humanos hasta mediados del XIX ° siglo .
Según el etnólogo Christoph von Fürer-Haimendorf , es "muy improbable" que las lenguas dravídicas fueran las lenguas originales de estas poblaciones tribales. Postula la invasión de una población de lengua dravidiana limitada en número, pero superior a los antiguos grupos tribales por su organización y su equipamiento material, y que habría hecho la unidad relativa de una población heterogénea.
Un estudio genético de 2017 muestra que los Gond comparten una ascendencia genética sustancial con los grupos indios austro-asiáticos (es decir, Munda ), en lugar de los otros grupos dravidianos con los que están más estrechamente relacionados lingüísticamente. La explicación presentada para esta adopción de lenguas dravídicas es que las poblaciones residentes que practican la caza y la búsqueda de alimento y hablan las lenguas ahora perdidas han adoptado influencias culturales y se han adaptado lingüística y tecnológicamente a las poblaciones más avanzadas del mundo. '' Otras partes de Asia meridional y sudoriental.
El reino de Gond, en su época próspera mayor parte del XIV ° siglo XVIII ª siglo, se extiende por el centro de la India, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh, Chhattisgarh y Maharashtra. El reino es lo suficientemente rico como para mantener a sus artistas. Los Pardhan, bardos de la comunidad, músicos y cantantes, también son sacerdotes que mantienen unida a la comunidad. Representan la memoria colectiva contando la historia de la gente y sus dioses. Cuando la gente de Gond se empobrece, no hay suficientes familias ricas para remunerar a los Pardhan. La tradición se pierde con sus artistas.
En 1982, el museo Bharat Bhavan en Bhopal pidió al artista y pensador Jagdish Swaminathan que organizara una investigación sobre arte tribal en el estado de Madhya Pradesh . Aportará una nueva visión al arte indio contemporáneo, buscando la belleza, la espontaneidad y las tradiciones en el arte de los artistas tribales. La tradición del Pardhan, compuesta de música y cuentos, será restaurada por el color de la pintura.
En busca de artistas tribales descubrimos una casa cuyas paredes están pintadas con colores en el pueblo de Patangarh. Es obra del joven Jangarh Singh Shyam . Swaminathan lo llama para trabajar en el Museo Bharat Bhavan y desarrollar sus dotes artísticas. Jangarh se instala en Bhopal con su joven esposa Nankusia. Inicia a su esposa, sus hijos, sus sobrinos y sobrinas. Nació la escuela “Jangarh Kalam”.
Su creatividad y la originalidad formal de sus diseños lo hacen notar, en la India y en el extranjero. Expuso en el museo tribal Bharat Mahotsav en Japón en 1988, luego en Londres, en París en el Centro Pompidou para Magos de la Tierra en 1989, en los Países Bajos en 1992 y en Australia en 1993. Jangarh se suicidó en Japón en 2001, en condiciones misteriosas.
El Jangarh Kalam se ha convertido en el movimiento artístico actual del Pardhan Gond. Un movimiento inspirado en el arte de Jangarh y en la música de Pardhan, la de Bana, retomado y transformado en colores y dibujos. Cada uno de los artistas del movimiento Jangarh Kalam se inspira en la mitología de la tribu y además desarrolla su propio estilo, simbolizado formalmente por una firma pictográfica, un logotipo formado por puntos y líneas, que a menudo se inspira en tatuajes y máscaras rituales. Gracias a este movimiento artístico renacen la memoria colectiva y las tradiciones gond. Este impulso sirve a un movimiento más global para reconocer las formas de arte tribal en la India y las poblaciones que a menudo están oprimidas o despojadas.
Los pintores más famosos de la escuela Jangarh Kalam son: la viuda de Jangarh, Nankusia Shyam, sus hijos Japani y Mayank, sus sobrinos Bhajju Shyam y Venkat Singh Shyam y sus primos Durga Bai, Subhash Vyam y Ram Singh Urveti.
La digna es un motivo decorativo que las personas con bisagras solían dibujar en las paredes para fiestas y bodas. "Un digna es auspicioso y simboliza la pureza", explica el pintor Subhash Vyam. Es el comienzo de nuestro arte. Es como un adorno ".
Las mujeres de la tribu Baiga dan a los tatuajes un lugar central en su forma de vida: el tatuaje es lo único que queda después de la muerte. Es la única tribu donde el cuerpo femenino está completamente tatuado. Este arte tribal ahora está escrito en papel. Asombra y nos remonta a épocas ancestrales en las que el cuerpo y la mente estaban unidos. Las mujeres baiga también se tatuaron la cara (la "gudna"). Estos tatuajes están relacionados con su religión, sus dioses y diosas, pero los tatuajes también se consideran joyas pintadas, demasiado caras para que las Baiga las adquiera. Sus tatuajes tienen una forma ovalada con muchos puntos pequeños en la frente, pero también en otras partes del cuerpo.
Las mujeres Gond, de las subtribus Badna (Badnin) y Ojha, que viven en las mismas regiones que los Baiga, a menudo se hacen tatuajes entre los Baiga, tres o cuatro meses después del monzón. Viajan a las aldeas de Baiga para hacerse tatuajes en los brazos, las piernas y el cuerpo de las mujeres de Baiga. Las jóvenes Baiga comienzan a tatuarse, por primera vez a la edad de siete años; la segunda parte de su cuerpo se tatúa en la pubertad.
Los Gond son animistas , para ellos hay una fuerza en todos los seres, en todos los objetos, en todos los elementos.
En su libro Gond Devlok , Dharmendra Pare explica que los hindúes siguen las reglas de los dioses; por el contrario, las tribus Gond viven con sus dioses que están integrados en todos los aspectos de su vida.
Los dioses principales son: