Las formas tradicionales de iluminación en Japón consisten en cuatro fuentes de luz:
El andon es una lámpara hecha de papel estirada sobre un marco de bambú, metal o madera. El papel protege la llama del viento. La quema de aceite en un soporte de piedra o cerámica, con una mecha de algodón, proporciona la luz. El aceite de colza es el más utilizado. También puede utilizar velas , pero su precio más elevado las hace menos accesibles. El aceite de sardina es una alternativa más económica.
El andon se hizo popular en el período Edo . Al principio, el andon es portátil, pero también se puede colocar en un soporte o colgar en una pared. El okiandon es más común en el interior. Muchos tienen forma de caja vertical con un soporte interior para la luz. Algunos tienen un cajón en la parte inferior para facilitar el llenado y la iluminación. Un asa en la parte superior lo hace portátil. El ENSHU Andon es una variedad. Una teoría lo atribuye a Kobori Enshū, que vivió al final de la era Azuchi Momoyama y el comienzo de la era Edo. De forma tubular, tiene apertura en lugar de cajón. Otra variedad es la Ariake andon , una lámpara de noche . El kakeandon , bajo el alero de una tienda, a menudo con el nombre del comerciante, es una vista común en las ciudades.
La expresión hiru andon , o "luz del día", se refiere a alguien o algo que parece no ser de utilidad. En las dramatizaciones de la historia de los 47 rōnin , esta descripción se aplica a menudo a Ōishi Kuranosuke .
El bonbori es un pequeño portátil andon con una sección hexagonal y una bastante amplia abertura en la parte superior. Al igual que el andon , está hecho de papel extendido sobre un marco. Se utiliza al aire libre durante las fiestas y se puede colgar de un cable o de un poste.
Kō-no-ma (鴻 の 間), Nishi-Hongan-ji , en Kioto.
Nishi Honganji , en Kioto.
Yōkōkan Teien (養 浩 館 庭園) en Fukui.
Kangetsu-kai (観 月 会) en Ise-jingū .
Kake-bonbori (懸 雪洞), el festival Mitama matsuri en el santuario de Yasukuni .
El festival Mitama matsuri en el santuario de Yasukuni .
Hōshi Onsen (法師 温泉), construido en 1895 en Gunma.
El chōchin (提 灯) tiene un marco de bambú envuelto en una espiral. El papel o la seda protegen la llama del viento. La estructura en espiral permite que se pliegue en la cesta inferior. El chōchin está suspendido por un gancho fijado en su parte superior. En el Japón actual, los chōchin de plástico con bombillas se producen como novedades, souvenirs, para matsuri y reuniones. La primera mención de un chōchin data de 1085 y se puede encontrar una reproducción en una ilustración de 1536.
El akachōchin , o linterna roja, indica un izakaya .
Santuario de Minatogawa en Kobe.
Ōhashi-ya (大橋 屋), establecido en 1649, construido en 1705 en Aichi.
Sensō-ji , en Asakusa.
Templo de Yata-dera (矢 田 寺 ) En Kyōto.
Festival de las mil luces de Hanazono-jinja en Tokio.
Kuniyoshi Utagawa (1797-1861).
Santuario Ikuta-jinja en Kōbe.
Saijo matsuri (西 条 祭 り), en Ehime.
Linterna Akachōchin fuera de un izakaya .
Utagawa Hiroshige (1797-1858).
Gion matsuri (祇 園 祭), en Kyōto.
Tenjin matsuri (天神 祭), santuario Ōsaka Tenman-gū .
Originalmente usada ampliamente para referirse a cualquier linterna, la palabra " tōrō " llegó a significar cualquier lámpara hecha de piedra, bronce, hierro, madera u otro material pesado. Iluminan los terrenos de los templos budistas, santuarios sintoístas , jardines japoneses y todos los demás sitios cuya decoración tiene una connotación tradicional. El aceite y las velas de antaño han dado paso a la bombilla eléctrica.
Tasuke tōrō (太 助 灯籠), erigido en 1838 en Kagawa ( Kotohira-gū ).
Isuzuchaya (五十鈴 茶屋) y akafuku (赤 福), en Ise (Mie) .
Festival Momiji matsuri (も み じ 祭) en el santuario Hiyoshi-taisha .
Este tōrō de bronce se puede encontrar en Tōdai-ji en Nara .
Kasuga-taisha en Nara.
Kitano Tenman-gū en Kyōto.
Santuario de Tanzanía en Nara.