Título completo |
Listado
al-Zahrâ ' ( árabe : El Brillante) |
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Nacimiento |
vs. 604-615 EC La Meca |
Muerte | Alrededor del 632 d.C. |
Entierro | Janna al-Baqî` |
Nacionalidad | Árabe , Banû Hâchim |
Religión | islam |
Antepasados |
Muhammad Khadija bint Khuwaylid |
Cónyuge | Ali ibn Abi Talib |
Descendientes |
Listado
Al-Hassan ibn Ali Al-Hussein ibn Ali Zaynab bint Ali Oumm Koulthoum bint Ali |
Familia |
Listado
Oumm Koulthoum bint Muhammed Ibrahim ibn Muhammad Qasim ibn Muhammed Zaynab bint Muhammed Ruqayya bint Muhammed |
Fatima Zahra (Fátima az-zahrā', فاطمة ٱلزهراء ; Zahra o az-Zahra'a, ٱلزهراء , la resplandeciente ) es la hija del profeta del Islam Muhammad y su primera esposa Jadiya , una fecha incierta en 604 , nacido en La Meca en el 60, 605 , 609 o 615 según las fuentes, y falleció en Medina hacia el 632.
Considerada por los musulmanes como al-Zahra , la brillante, es una de las figuras femeninas más simbólicas de la religión musulmana.
Fátima es la hija de Muhammad y su esposa Khadija . Ella es la única de sus hijos que aún vive después de la muerte de Mahoma . Las fuentes sobre su fecha de nacimiento son contradictorias. Lo mismo ocurre con la orden de las hijas de Mahoma.
Se habría ido, después de la Hégira, a Medina. Se casó con Ali ibn Talib. Ella es la única de los hijos de Muhammad que ha tenido descendencia viable y ha permanecido poco presente en los grandes acontecimientos de los inicios del Islam . Se debate la fecha de su muerte.
Fátima no se menciona en el Corán, pero los exegetas han interpretado ciertos versículos como referencias a ella oa su familia. Este es, en particular, el caso de los versículos Q33: 33 y Q3: 61.
El primero evoca el ahl al-bayt , tradicionalmente entendido como designación de los miembros de la familia de Mahoma, es decir, a sí mismo, Fátima, su esposo y sus hijos. Existen debates sobre el significado de esta expresión ya que, por el contrario, según 'Ikrima, este término designa a las esposas de Muhammad . El primer pasaje tiene lugar en una sura probablemente reelaborada durante la época del Califa. Para Madelung, la sura original habría convertido a Fátima en la heredera de Muhammad y a Ali en su albacea, pasaje censurado por Umar.
El segundo está asociado con una oposición entre Mahoma y un grupo de cristianos de Najran. Citando este episodio, Paul Ballanfat y Mohyddin Yahia escriben: "El propio Mahoma recurrió, en el nombre de Alá, a la mubâhala preislámica para resolver la disputa teológica entre él y el cristianismo".
Fátima es el pariente más cercano de Mahoma y el Islam chiíta en particular ha desarrollado toda una literatura devocional y hagiográfica sobre esta figura. De las hijas de Mahoma, ella es la única venerada por todos los musulmanes y la única que tiene una posteridad tan importante.
Fátima, en particular, se ha asociado con la figura de María, madre de Jesús . Este vínculo se basa en una tradición exegética de Q3: 42 y en un hadiz en el que Mahoma enumeraría a las mejores mujeres: María, la esposa del faraón, Jadiya y Fátima. La tradición chií asocia a estas dos figuras por el dolor que soportaron. Este aspecto fue desarrollado espiritualmente por el orientalista Louis Massignon .
Shoemaker resume la cuestión de la historicidad de los personajes del Islam primitivo de la siguiente manera: “Por lo tanto, es ampliamente aceptado en los estudios occidentales sobre los orígenes del Islam que casi nada de lo que informan las fuentes musulmanas antiguas puede considerarse genuino, y que la mayor parte del material sobre Muhammad y sus compañeros contenido en estos relatos debe ser visto con gran sospecha ”. Escribir una biografía histórica de Muhammad es imposible para los especialistas, que ven Sira "una imagen idealizada del profeta a través de los ojos de los musulmanes VIII E - X th siglos."
Fátima apenas está presente en las fuentes históricas y, aumentada con el tiempo por cualidades excepcionales, su vida se ha convertido en una leyenda. "Los eruditos occidentales, en cambio, se han propuesto buscar la verdadera Fátima de la niebla que la envuelve" y autores antiguos como Massignon y Lammens se han opuesto al tema. Así, para Lammens, Fátima fue históricamente una mujer insignificante, mientras que para Massignon, poseía fuertes rasgos espirituales. "Pero no puede escapar a las objeciones del historiador, que considerará que el autor subordina los hechos a las creencias sobre Fátima que sólo aparecieron más tarde".
La investigación de Lammens, por otro lado, permitió mostrar "la naturaleza tardía y artificial de las tradiciones musulmanas sobre Mahoma y los inicios del Islam". Tantas fuentes Fátima datan del siglo II d . C. o más tarde.
La conmemoración de su muerte se llama Fatimiyya .
Los doce chiítas conmemoran el martirio de luto por Fatima Zahra durante 20 días al año.