Emanuel Swedenborg

Emanuel Swedenborg Imagen en Infobox.
Nacimiento 29 de enero de 1688
Parroquia de Jakob y Johannes ( d )
Muerte 29 de marzo de 1772
Londres
Entierro Catedral de Uppsala
Capacitación Universidad de Uppsala
Padre Jesper Swedberg ( en )
Hermanos Anna Swedenborg ( d )
firma de Emanuel Swedenborg Firma de Swedenborg en una carta a Oetinger del 8 de noviembre de 1768.

Emanuel Swedenborg , nacido el29 de enero de 1688en Estocolmo y murió el29 de marzo de 1772en Londres , es un científico , teólogo y filósofo sueco del XVIII °  siglo. Su nombre original Emanuel Svedberg (o Swedberg) se convirtió oficialmente en Swedenborg después de su ennoblecimiento.

En la primera parte de su vida, Swedenborg fue un prolífico científico e inventor, lo que le valió en algunos círculos el apodo de Leonardo da Vinci del Norte o Aristóteles de Suecia. A la edad de cincuenta y seis años, declara que ha entrado en una fase espiritual de su vida y tiene sueños y visiones místicas en las que discute con ángeles y espíritus , incluso con Dios y Jesucristo , y visita el cielo y el infierno .

Biografía

Los años de formación

Emanuel Swedenborg nació el 29 de enero de 1688en Estocolmo . Su padre, Jesper Svedberg , era un pastor luterano de origen humilde que, de capellán militar, se convirtió más tarde en profesor de teología en la Universidad de Uppsala y obispo de Skara gracias al apoyo de Carlos XI . Su madre era Sarah Behm, hija de Albrecht Behm, Asesor de la Oficina Real de Minas. Jesper Svedberg y Sarah Behm tendrán nueve hijos juntos. Jesper Svedberg transmite notablemente a su hijo su interés por las tesis pietistas y su creencia en la presencia de ángeles y espíritus en la Tierra. Cuando, habiendo asumido el cargo de obispo en Skara, ya no puede supervisar la educación de su hijo, Emanuel, que permaneció en Uppsala , es criado por su hermana Anna y su cuñado Ericus Benzelius, bibliotecario jefe de la La Universidad de Uppsala y futuro arzobispo de Suecia con quien Swedenborg mantendrá estrechas relaciones a lo largo de su vida.

Emanuel se matriculó en 1704 en la Universidad de Uppsala donde obtuvo su doctorado en filosofía en 1709, con una tesis sobre las frases de Séneca y Publilius Syrus . Para relajarse, sostiene los órganos de la catedral de Uppsala . En 1710 emprendió su Gran Gira por Europa. Al final de una travesía accidentada, llega a Inglaterra y se dirige a Londres , donde extraña ser ahorcado por incumplimiento - involuntario - de las reglas de cuarentena . Se quedará dos años y medio a veces en Londres, a veces en Oxford, donde toma cursos en la Universidad: estudia física , mecánica y filosofía allí y conoce a Halley , Woodward y Flamsteed , pero no pudo conocer a Newton . Se quedó con varios artesanos con los que aprendió sobre relojería, ebanistería y fabricación de instrumentos de medida.

Luego se fue a Holanda, primero a Leiden en 1712, donde aprendió a hacer lentes ópticas y donde asistió al observatorio astronómico, luego a Utrecht , donde luego se negoció el Tratado de Utrecht y donde se hizo amigo del embajador sueco, Palmqvist. . Luego llegó a Francia vía Bruselas. En París frecuentó al abad Jean-Paul Bignon , conoció al astrónomo La Hire y al algebrista Varignon . En 1714, a petición de su padre, regresó a Suecia: desde Lille , llegó a Hamburgo y se detuvo en Rostock desde donde escribió a Benzélius, futuro obispo de Uppsala, una carta en la que enumeraba catorce inventos que diseñó: máquina de vapor, máquina voladora, submarino, pistola de aire comprimido, bomba de mercurio, estufa de combustión lenta, nuevo tipo de cerradura, péndulo de agua que representa el movimiento de los planetas, etc.

Llegó a Suecia en la primavera de 1715, acompañado de una dama Feif. Publicó una obra literaria y poética que compuso durante sus andanzas, los Juegos del Helicón ( Ludus Heliconius, sive carmina miscellanea quae variis in locis cecinit ); también publicó en Greifswald otra pequeña obra literaria titulada Muse boréale ( Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes ).

Periodo científico

Al regresar a Suecia en 1715 , se dedicó a la ciencia y la invención durante veinte años. De 1716 a 1718 , creó, con su amigo Christopher Polhem , la primera revista científica sueca titulada Daedalus Hyperboreus ( Hyperborean Daedalus ), que contiene las primeras obras de la Royal Science Society de Uppsala de la que Swedenborg fue miembro temprano, y donde la Se mencionan las invenciones mecánicas del filósofo.

Swedenborg es presentado por Polhem al rey Carlos XII en Lund . El rey, apreciando su talento, lo nombró Asesor del Colegio de Minas el 18 de diciembre de 1716. Su misión era ayudar a Christopher Polhem en la ejecución de varias obras importantes como los muelles de Karlskrona , las esclusas del lago Väner y Gotemburgo. o las instalaciones hidráulicas de Trollhättan . En 1718 publicó, también en América, nuevo método para encontrar la longitud mediante observaciones lunares , y un tratado escrito en sueco con volúmenes diez en el álgebra del cálculo diferencial e integral , los mecánicos y balística .

En 1719, fue ennoblecido, lo que le dio derecho a sentarse en la cámara alta del Parlamento sueco . Ese mismo año, publicó en sueco varios tratados sobre el movimiento de la Tierra y los planetas, así como un tratado sobre la altura del agua y las fuertes mareas en el mundo primordial.

En las décadas de 1720 y 1721 visitó las minas de Suecia. En 1721, hizo una corta estancia en Amsterdam para publicar allí en latín cinco tratados científicos: el Pródromo de los principios de la filosofía natural , las Observaciones y descubrimientos sobre el hierro y el fuego , el Nuevo Método para determinar en la tierra o en el mar el longitudes geográficas de los lugares , el arte de construir muelles y un nuevo método para la construcción de diques , el arte de apreciar la resistencia mecánica de los barcos . Dejó Holanda hacia Aix-la-Chapelle , Lieja y Colonia para visitar las minas. Permaneciendo en Leipzig en 1722, publicó allí sus Mezclas de observación sobre minerales, incendios y depósitos de montaña . Llegado a Hamburgo después de haber visitado las minas de Sajonia, añade un cuarto volumen a las Mezclas para tratar el hierro y las estalactitas de la cueva de Baumann . Dejó Hamburgo para visitar las minas de Brunswick , Gosslar, Hannover y Limburg . En el verano de 1722, regresó a Suecia donde publicó Sobre la depreciación y el aumento de las monedas en Suecia . Inventó un sistema decimal monetario, que también podría usarse para el estudio de la cristalografía .

En 1724, Swedenborg declinó la cátedra de matemáticas que le ofreció la Universidad de Uppsala, que había estado vacante desde la muerte de Nils Celsius . Quería dedicarse a su gran proyecto, los Principia , que lo ocuparía durante doce años. Fue el primero en plantear la hipótesis de la formación del sistema solar . enuncia una teoría moderna del átomo, describe la naturaleza de la Vía Láctea , precede a las de Buffon y Laplace , propone una teoría ondulatoria de la luz y una teoría cinética del calor. Publicó un método para calcular longitudes siguiendo la observación de las fases de la luna, estudió la formación de las mareas, se interesó por la cristalografía y la metalurgia, así como por el magnetismo y la electricidad, anticipándose al trabajo de Franklin y Faraday . En octubre de 1733, publicó en Leipzig los tres volúmenes de Opera philosophica et mineralia que publicaría en una versión revisada en Dresde en 1734. El primer volumen se tituló Principes des choses naturelles y nuevo ensayo de una exposición filosófica del mundo elemental ( Principia rerum naturalium, sive novorum tentaminum phoenomena mundi elementaris philosophice explicandi ). Este trabajo le valió reconocimientos y honores. El mismo año, publicó en Dresde El infinito, la causa final de la naturaleza, y el vínculo del alma y el cuerpo ... Ensayo sobre la causa final de la creación, así como el mecanismo del alma y el cuerpo ( Prodromus philosophiae racionalis de infinito et causa finali creationis: deque mechanismo operationis animae et ... ). Regresó a Suecia donde llegó en julio de 1734 para la Asamblea de Estados.

Estudios anatómicos

A partir de la década de 1730 , Swedenborg se interesó cada vez más por los asuntos espirituales. Busca descubrir una teoría que explique la relación entre la materia y el espíritu y, por tanto, está interesado en la anatomía . Descubre la función de las glándulas endocrinas, propone una ubicación en el cerebro de los centros sensoriales y motores, se interesa por el control de los movimientos automáticos por parte del cerebelo y el papel de la glándula pineal . También realizó un estudio avanzado sobre la circulación de la sangre y sobre la relación entre el corazón y los pulmones (ver Economia regni animalis ). El trabajo médico-psicológico de Swedenborg, muy adelantado a su tiempo, se reúne en un tratado de cuatro volúmenes, El cerebro , que no será redescubierto hasta 1880 entre los archivos de la Real Academia Sueca de Ciencias, cuando se ven abrumados por la ciencia médica. .

En 1735, su padre murió, dejándole algo de fortuna (su madre había muerto en 1720). Pero esto lo sumerge en una grave crisis emocional, que fortalecerá su interés por los asuntos espirituales. El 10 de julio de 1736 inició un viaje de cuatro años por Europa: en Copenhague asistió a los cursos de Christian Wolff , en Rotterdam asistió a teatros; permaneció en París durante un año y medio y se quedó en el norte de Italia, luego regresó a París y Amsterdam, donde publicó el primer volumen de su Œconomia regni animalis . El 3 de noviembre de 1740 regresó a Estocolmo. Va en busca del asiento del alma y realiza disecciones cerebrales para ello, pero sin éxito.

En 1744, publicó en La Haya su Reino Animal, primero en dos volúmenes. El tercero se publicará en Londres en 1745.

De cultu et Amore Dei es una obra que marca la transición entre sus publicaciones científicas y sus escritos teológicos.

Período místico

En 1741, comenzó a experimentar experiencias en las que se proyectaban puntos de luz sobre su retina. Empieza a interesarse por sus sueños. Anota sus vivencias y sueños en su Drömmar (Sueños) escrito entre diciembre de 1743 y octubre de 1744 y en su Diarium Spirituale escrito entre 1747 y 1765. El 30 de junio de 1743 se trasladó a Holanda donde estableció negocios con su impresor.

En 1743 tuvo su primera experiencia mística, habla abiertamente en una carta a su amigo D r Hartley: "Me llamaron a un santo oficio por el mismo Señor, que se ha manifestado delante de mí su criado. Entonces me abrió la vista para que pudiera ver en el mundo espiritual. Me concedió hablar con los espíritus y los ángeles… ”. Como resultado, entonces con 56 años, abandonó su investigación científica para dedicarse por completo a la investigación teológica y filosófica con el fin de hacer que los hombres descubrieran una espiritualidad racional basada en visiones del más allá . Comenzó a aprender hebreo a la edad de 57 años.

En mayo de 1744 regresó a Londres, donde nuevamente tuvo una visión. De regreso a Estocolmo, en agosto de 1745, le escribió al rey que dejara sus funciones en el Colegio de Minas para dedicarse a sus estudios teológicos. El 17 de julio de 1747 partió hacia Holanda donde preparó su primera obra teológica Les Arcanes Célestes , una obra en doce grandes volúmenes con 10.837 artículos. A finales de 1748 se trasladó a Londres. De 1749 a 1756 publicó los primeros ocho volúmenes de sus arcanos celestiales , sin nombre de autor, editor o ciudad. Regresó a Estocolmo el 23 de julio de 1756.

En 1758, publicó cinco nuevas obras en Londres: El juicio final , De coelo et ejus mirabilibus et de inferno, ex auditis et visis ( Del cielo y sus maravillas y el infierno ), Del caballo blanco del Apocalipsis , Tierra en nuestro solar. mundo , y la Nueva Jerusalén y su doctrina celestial . En 1759, abandonó Londres para regresar a su país.

Toda su teoría se basa en el principio de correspondencias entre el mundo espiritual y el mundo material, una teoría que interesará a Baudelaire , cuyo poema se titula precisamente “Correspondencias”. Para Swedenborg, el mundo espiritual y el mundo natural se compenetran hasta el punto de que cualquier frontera es fluida e incierta. El cielo y el infierno no son recompensas ni castigos, sino estados libremente elegidos: el cielo es un lugar de trabajo, de altruismo, de empatía, mientras que el infierno es el reino del individualismo, del odio, la desconfianza, la búsqueda del poder. La persona odiosa y hambrienta de poder dejaría el cielo aterrorizada para regresar al infierno, que es más adecuado para él. La conversación entre ángeles y espíritus determina los hechos más pequeños de nuestra vida. Swedenborg pone gran énfasis en el amor, tanto espiritual como físico:

"El amor conyugal - oír conjugado, íntimo - solo permite conocer al otro en el nivel de la sustancia espiritual, por lo tanto en el nivel de la interioridad, de la inducción psíquica. Dice que el amor metafísico va mucho más allá del amor físico, y que el primero solo se da a quienes pueden establecer una unión de almas para completar la unión de los cuerpos. "

Balzac desarrollará este tema en Séraphîta .

Muy lejos del materialismo de la época, hay en el pensamiento de Swedenborg un profundo altruismo: “El placer celestial resulta de la realización de algo útil para uno mismo y para los demás. Toda la existencia de los ángeles consiste, de una forma u otra, en hacerse útil. “ Su psicología se caracteriza por el énfasis en los aspectos sociales en conjunto en busca de una comunicación profunda y auténtica, y el interés por el potencial de crecimiento de cada individuo.

Últimos años

En 1761, presentó tres memorias a la Dieta: sobre el dinero metálico, sobre las finanzas y sobre el tipo de cambio. En 1762, tras el cierre de la Dieta, se fue de nuevo a Amsterdam.

En 1763, publicó en Amsterdam, Doctrina sobre el Señor , Doctrina sobre la Sagrada Escritura , Doctrina de la vida y Doctrina sobre la fe . Luego, de 1764 a 1766, Sabiduría Angélica sobre el Amor Divino y Sabiduría Divina , Sabiduría Angélica sobre la Providencia Divina , Exposición sumaria del significado interno de los Salmos y los profetas .

En 1764, reapareció en Estocolmo, pero encontró a Suecia en las garras de la disensión política y solo permaneció allí por un corto tiempo. De vuelta en Amsterdam en 1765 publicó el Apocalipsis Apocalipsis, donde se revelan las cosas misteriosas allí predichas y que habían permanecido ocultas hasta el día de hoy . De regreso a Londres, regresó a Suecia a finales de 1766, pasando todo el año 1767 en Estocolmo.

En mayo de 1768, dejó Suecia para ir a Holanda. En Amsterdam publicó ese mismo año, en dos volúmenes, Deliciae sapientiae de amore conjugiali ( Las delicias de la sabiduría sobre el amor conyugal y Los placeres de la locura sobre el amor vergonzoso ); el rumor que rodeaba el libro, y más aún el hecho de que apareciera con el nombre real de Swedenborg provocó un escándalo: en 1769 el Consistorio de Gotemburgo formuló acusaciones de herejía contra Swedenborg, acusado de socinianismo y mahometismo . La cordura de Swedenborg es cuestionada por sus oponentes. El rey pide un informe. Una ordenanza real declara que sus obras no debían ser enseñadas.

En 1769 realizó una corta estancia en Londres para publicar el Tratado de Relaciones o Comercio del Alma con el Cuerpo .

El 19 de junio de 1770 completó la redacción de Vera Religio Christiana ( La verdadera religión cristiana ). Un mes después, se fue de Estocolmo a Amsterdam donde se comprometió a imprimir su libro allí, lo que se hizo a fines de junio de 1771. Luego se fue a Londres. El 24 de diciembre de 1771 sufrió un derrame cerebral . Murió en Londres el 29 de marzo de 1772, en la fecha exacta que él mismo había predicho, y fue enterrado el 5 de abril en la bóveda del coro de la iglesia sueca de Ulrique-Éléonore. Su cuerpo fue repatriado en un barco de la armada sueca y enterrado en la catedral de Uppsala en 1908.

Posteridad

Unos quince años después de su muerte, pequeñas comunidades de lectores se reunieron para estudiar su enseñanza, especialmente en Inglaterra, entre los que se encontraban sobre todo William Blake y Thomas de Quincey , el primero de los cuales Borges calificó al primero de "discípulo rebelde de Swedenborg" .

El 7 de mayo de 1787, la nueva iglesia fue instituido en Londres, el aprovechamiento de las ideas de Swedenborg, y comenzando a discípulos de tren y misioneros, pronto se denominarán "Swedishborgians", que, de Inglaterra, se cruzaron en el Estados Unidos. - el más conocido es Johnny Appleseed  -, y en África. En 1817, tiene su sede en Cambridge, Massachusetts , la Iglesia Swedenborgiana de América del Norte  (en) .

En Francia, Swedenborg ejerció una fuerte influencia sobre los escritores y poetas románticos. Balzac - para quien "Swedenborg resume todas las religiones, o más bien la única religión de la Humanidad"  - ayuda a darlo a conocer, especialmente a través de su novela autobiográfica Louis Lambert y de Séraphîta , en la que el pastor Becker elogia al místico sueco. Charles Baudelaire es un ávido lector de Swedenborg. Alphonse-Louis Constant asocia Swedenborg con el ocultismo . Paul Valéry firma el prefacio de la traducción francesa de la biografía titulada Svedenborg de Martin Lamm, publicada por Stock en 1936.

La Inglaterra victoriana , entre otros, con Henry James Senior  (en) y pensadores occidentales de la primera mitad del XX ° siglo, volviendo a descubrir a través de Arthur Conan Doyle , Ralph Waldo Emerson , George Bernard Shaw , John Flaxman , George Innes , Carl Jung , Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz , August Strindberg , Daisetz Teitaro Suzuki , WB Yeats y Jorge Luis Borges .

Los pintores belgas Fernand Khnopff y Jean-Jacques Gailliard también son seguidores. Malcolm de Chazal afirma estar influenciado por el pensamiento suecoborgiano.

Preguntas sobre su salud mental

Kant estaba muy interesado en el trabajo teosófico de Swedenborg y le pidió a un amigo inglés que lo visitara. Este último describe a Swedenborg como "un hombre razonable, agradable, franco y muy culto". En un ensayo juvenil publicado en 1766, Sueños de un voyeur de espíritus explicados por Sueños de metafísica , Kant concluye que es difícil distinguir entre el delirio visionario y la metafísica dogmática. El prefacio de la primera edición de La Critique de la raison pure retoma las críticas dirigidas en 1766 a los delirios extravagantes y las construcciones idealistas.

Johan Henric Kellgren , un escritor sueco contemporáneo de Swedenborg, lo consideraba loco.

Un médico sueco principios de XX XX  siglo llegó a la conclusión de que Swedenborg fue perturbado mental, que sufren de paranoia y alucinaciones . Esta es también la opinión a la que llegó en 1994 un psiquiatra, para quien Swedenborg sufría alucinaciones debido a esquizofrenia aguda o psicosis epiléptica . Otra hipótesis es que padecía epilepsia del lóbulo temporal .

Por lo tanto, esta explicación de la locura no era infrecuente incluso en la época de Swedenborg, pero se vio atenuada por su actividad en el Parlamento y la Academia de Ciencias suecos. Además, algunos consideran que el sistema de pensamiento que subyace a sus escritos teológicos es notablemente consistente. Además, sus contemporáneos lo describieron como un hombre cálido, amable con la gente, capaz de hablar de sus experiencias espirituales con claridad y naturalidad, y cuya conversación fue agradable e interesante.

Cabe señalar que Swedenborg siempre ha sostenido que fue a petición expresa del Señor que publicó sus escritos y asegura que, sin esta obligación, nunca habría publicado textos que sabía de antemano que le harían quedar en ridículo. y un mentiroso.

Obras principales

Publicó, principalmente a sus expensas, setenta y siete volúmenes, la mayoría en latín, que cubrían campos tan diversos como las matemáticas, la física, la anatomía, la geología, la cosmología, la mecánica, la fisiología animal, la psicología, la teosofía. Sus obras teológicas fueron publicadas en Inglaterra y Holanda debido a la censura de las autoridades suecas. Solo se ha traducido una parte de su obra. Si Pernety es el autor de la primera traducción francesa -en 1782- del Tratado del cielo y el infierno , seguida de las traducciones de J.-P Moët publicadas entre 1819 y 1824, es sobre todo a Jacques-François Le Boys des Guays. , ferviente seguidor, que le debemos la traducción y publicación de las obras teológicas de Swedenborg en francés desde la década de 1830. La Sociedad de Swedenborg comenzó desde su creación en 1810 para traducir el corpus al inglés Rudolf Leonhard Tafel ya había traducido algunas obras al inglés. Daisetz Teitaro Suzuki (también autor de Swedenborg: Buddha of the North ) tradujo algunas obras al japonés alrededor de 1913.

Notas y referencias

Notas

  1. Se entiende la fecha del 29 de enero según el calendario juliano  ; según el calendario gregoriano nacería el 9 de febrero.
  2. Ennoblecimiento decidido en 1719 por la reina Ulrique-Éléonore como recompensa por la hazaña de ingeniería militar lograda por Swedberg durante el asedio de la ciudad de Fredrikshald / Halden  : había inventado un medio para cruzar dos galeras, cinco lanchas y una guerra fuertemente armada. corbeta sobre sesenta kilómetros de secano; en Emanuel de Swedenborg: su vida, sus escritos y su doctrina , Jacques Matter especifica que este ennoblecimiento no le dio a Swedenborg el título de barón o conde, como a veces se puede leer.
  3. Las fuentes dijeron que Jesper proviene de una familia de mineros fue próspera XVII °  siglo (ver Emanuel Swedenborg , Samuel Crompton Willard)
  4. El secreto de Swedenborg: el significado y el significado de la palabra de Dios, el ... por Lars Bergquist; los niños están en orden de nacimiento: Albert, Anna, Emanuel, Hedvig, Daniel, Eliezer, Catharina, Jesper y Marghareta; Albert murió en 1696, Emanuel se convierte en el hijo mayor. Sarah Behm trae una fortuna apreciable; cf. Emanuel Swedenborg , de Samuel Willard Crompton.
  5. La madre de Emanuel murió en 1696; Jesper se volvió a casar en 1697 con Sarah Bergia - también de una familia de menores -; cf. Emanuel Swedenborg , de Samuel Willard Crompton.
  6. En ese momento, estos estudios incluían ciencias matemáticas, física y letras.
  7. Suecia estaba experimentando episodios de epidemias de peste .
  8. Testificó en una correspondencia de su admiración por el erudito - entonces fallecido - Isaac Casaubon  ; cf. Samuel Willard Crompton, Emanuel Swedenborg .
  9. RL Tafel, en Documents Concerning the Life and Character of Emanuel Swedenborg Part One , identifica a Lady Feif como la esposa de Casten Feif, consejero de guerra del rey Carlos XII .
  10. Ver descripción en Söderberg, H. Swedenborg's 1714 Airplane: A Machine to Fly in the Air (1988) y en el video (minuto 5:48) "  Splendors of the Spirit: Swedenborg's Quest for Insight, Part 1  " , YouTube (consultado el 14 de julio de 2013 )
  11. Encontramos fechas muy distintas según los autores. Anne Buttimer y Tom Mels, By northern lights: sobre la creación de la geografía en Suecia, citan 1711 como la fecha de fundación de la revista; Lars Bergquist, El secreto de Swedenborg: el significado y la importancia de la palabra de Dios, el ... da 1716-1718 como el período de publicación de 6 números.
  12. Curiosamente, Matter indica 1729 como el año de membresía en la Royal Society.
  13. Respectivamente: Prodromus Principiorum Rerum Naturalium, sive novorum tantaminum Chemiam y Physicam experimentalem Geometrice explicandi , Nova Observata e Inventa circa ferrum et ignem; una cum nova camini invención , Methodus nova inveniendi Longitudines locorum, Terra Marique, Ope Lunae , Modus construendi Receptecula Navalia  ; Nova Constructio Aggeris, Aquatici , Modus Mechanice explorandi Virtutes Navigiorum Latin títulos encontrados en C. Knight, Penny cyclopedia of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge , Volumes 23 a 24, 1842.
  14. En 1763, la Académie des sciences de Paris hizo traducir al francés su tratado sobre metalurgia y lo incluyó en su Descripción de artes y oficios.
  15. Michael Brix se refiere, en Eros y Literatura: el discurso del amante en Francia en el XIX °  siglo , que este libro fue uno de los más populares Swedenborg y esto a su vida y después de su muerte.
  16. Johan Henric Kellgren publicó un poema satírico sobre él titulado Man äger ej snille för det man är galen ("No tienes genio porque estás loco") en 1787. Ver Jonsson, Inge, Swedenborg och Linné , en Delblanc & Lönnroth (1999 ). El poema se puede encontrar en la versión sueca de Wikisource.

Referencias

  1. Poirier 2003
  2. Poirier 2003 , p.  260
  3. Jacques Matter , Emanuel de Swedenborg: su vida, sus escritos y su doctrina .
  4. Jacques Matter, Emanuel de Swedenborg: su vida, sus escritos y su doctrina .
  5. Poirier , 2003 , p.  261
  6. Tafel iba a publicarlo entre 1843 y 1846 con el famoso título de Memorabilia .
  7. Jean Prieur , Un profeta de nuestro tiempo, Swedenborg , París, 1970, p.  30 .
  8. Autor anónimo.
  9. Las flores del mal , Correspondencias .
  10. Poirier , 2003 , p.  264
  11. Poirier , 2003 , p.  265
  12. Poirier , 2003 , p.  266
  13. También encontramos (¿lo mismo bajo otros títulos?): Doctrina de vida para la nueva Jerusalén, La Doctrina sobre el Señor, sobre la fe, sobre la Sagrada Escritura, Continuación sobre el Juicio Final y el mundo espiritual.
  14. Yves e Yvonne David-Marescot, Predictions and Prophecies , 1993, leer en línea
  15. Poirier , 2003 , p.  274. Parece haber sido enterrado con el cráneo equivocado, el correcto está en posesión de un coleccionista británico.
  16. S. Crompton, Emanuel Swedenborg , Chelsea House, 2005, p.  76 .
  17. Emmanuel Swedenborg, en JL Borges, Prefacios con un prefacio a los prefacios , París, Gallimard, 1980.
  18. (en) "Iglesia Swedenborgiana, El" en Thearda.com .
  19. Marianne Battail Una amistad milenaria: relaciones entre Francia y Suecia a través de los siglos .
  20. Louis Lambert , p.  171
  21. Paul Valéry, Obras , volumen I, Variedad (Estudios filosóficos), Bibliothèque de la Pléiade, 1957, p.  867 a 883; (en) Estudios franceses , 1966, XX, 1, Valéry y Swedenborg
  22. "  Arthur Conan Doyle - La historia del espiritismo Vol I página 02  " , Classic-literature.co.uk (consultado el 16 de agosto de 2012 )
  23. Hombres representativos: siete lecturas - Ralph Waldo Emerson - Google Boeken , Books.google.com, 0000( leer en línea ).
  24. Kathryn Harrison , "  Carl Gustav Jung News - The New York Times  " , Topics.nytimes.com ,23 de septiembre de 2009(consultado el 14 de julio de 2013 )
  25. (Es) Emilio Baez Rivera, "  Del mistico del norte al mistico in puribus  "; (en) William Rowlandson, Borges, Swedenborg y el misticismo , Peter Lang, 2013.
  26. Malcolm de Chazal, el hombre de la génesis: de la búsqueda de los orígenes al descubrimiento del futuro perdido , de Christophe Chabbert, 2001.
  27. E. Benz, Emanuel Swedenborg. Savant visionario en la era de la razón . (Fundación Swedenborg, 2002, p.  226 , 227)
  28. Poirier , 2003 , p.  272-273.
  29. John Johnson en "Henry Maudsley sobre la psicosis mesiánica de Swedenborg", British Journal of Psychiatry 165: 690–691 (1994)
  30. E. Foote-Smith, TJ. Smith, "Emanuel Swedenborg", Epilepsia , febrero de 1996; 37 (2): 211-8.
  31. Bergquist (1999), p.  474
  32. "  The Swedenborg Epic: Capítulo 37  " , Swedenborgdigitallibrary.org (consultado el 16 de agosto de 2012 )
  33. Trobridge G. Swedenborg, Life and Teaching (Fundación Swedenborg, 1976 p.  202 ).
  34. "  Emanuel Swedenborg: su vida, enseñanzas e influencia: Trobridge, George, 1851-1909: Online: Internet Archive  " , Archive.org (consultado el 16 de agosto de 2012 )
  35. Bloque, pág.  14
  36. Jean-Pierre Chantin, Diccionario del mundo religioso en la Francia contemporánea .
  37. Henri van Hoof Historia de la traducción en Occidente .
  38. Donald S. Lopez, Curadores de Buda: el estudio del budismo bajo el colonialismo .

Bibliografía

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos