Eccéity

El estidad (o hecceidad , estidad ) significa todas las características, tangibles o intangibles, lo que hace algo una cosa en particular. Se trata de su esencia particular que permite distinguirlo de todos los demás. Por extensión, podemos traducir este término por individualidad .

Eccéité et quiddité

La certeza a veces se considera sinónimo de quiddidad , pero existe una sutil diferencia. Quiddity se relaciona con la esencia común a un grupo, y que se expresa clásicamente por una definición ("un banco es un artefacto para sentarse"). En cuanto a la ecceidad, es esquiva por definición y supone un principio de individuación difícil de definir ("este banco es el que nos abrazamos").

Origen y evolución

Este término (del latín scholastic ecceitas , derivado del adverbio latino Ecce  : aquí , aquí , significa literalmente "this-ness" o "Thisness" en inglés) proviene de la filosofía Scholastic . Jean Duns Scotus es el filósofo que más desarrolló esta noción.

El término fue llevado a la XX XX  siglo por varias tradiciones, tales como el existencialismo y la epistemología ( Simondon ), en referencia a Dasein alemán Heidegger . Desde esta perspectiva, la ecceidad finalmente se aproxima al siguiente significado: estar allí (en el mundo). Gilles Deleuze y Félix Guattari, MP, pág. 318: "Sucede que escribimos 'ecceity', derivando la palabra de 'ecce', aquí está. Esto es un error, ya que Duns Scotus crea la palabra y el concepto de e Ha'ec)" esta cosa ". Pero es un error fecundo, porque sugiere un modo de individuación que precisamente no debe confundirse con el de una cosa o un sujeto ". La tradición analítica también se interesa por ella, y la define por el proceso de emergencia progresiva del individuo a través de la individación.

Ver también

Notas y referencias

  1. Jean Duns Scot ( transl.  G. Sondag), El principio de individuación (De principio individuationis) , Vrin,2005( presentación en línea ).
  2. Gilles Deleuze , al comentar sobre Simondon, prefiere escribir hecceity, que se basa en haec en lugar de ecce .
  3. B. Papazian , “  El yo y el yo, declinación e implicaciones clínicas  ”, IJP Open , vol.  7,2020, p.  23 ( leído en línea , consultado el 28 de febrero de 2021 )
  4. Daniel Bonnet , “  La red social como espacio de individuación hodológica. Esquema de una hodología de las redes sociales  ”, Sciences de la société , n o  91,1 st de noviembre de 2 014, p.  50–61 ( ISSN  1168-1446 , DOI  10.4000 / sds.1061 , leído en línea , consultado el 28 de febrero de 2021 )