Ecce homo (Nietzsche)

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Ecce homo Imagen en Infobox.
Titulo original (la)  Ecce Homo
Lengua alemán
Autor Friedrich Nietzsche
Géneros Ensayo de
autobiografía de filosofía
Sujeto Filosofía
personaje (la importación automática está limitada a 5 valores)
Fecha de creación 1888
Fecha de lanzamiento 1908
País Alemania
Secuencia
El anticristo Nietzsche contra Wagner

Ecce homo , una frase latina que literalmente significa "Aquí está el hombre", es unaautobiografíatantoparódicacomofilosóficadeFriedrich Nietzsche. También es la última obra original, antes del período de demencia de sus últimos años de vida. Escrito en1888, se publicó póstumamente en1908.

Introducción a la lectura

El contexto de la escritura

Nietzsche escribió Ecce Homo en el otoño de 1888, en el ocaso de su lúcida existencia (la locura ganó en enero de 1889). Luego tiene en su haber muchas obras críticas e innovadoras, que son el fruto de una década de trabajo. Entre los más famosos, Le Gai Savoir , Así habló Zaratustra , Genealogía de la moral , Más allá del bien y del mal . Pero no todos estos trabajos tuvieron éxito cuando fueron lanzados. Nietzsche ha sido leído, pero a menudo mal entendido, mutilado, modificado: "Los que pensaban que habían entendido algo sobre mí era que de alguna manera habían hecho algo a su imagen conmigo" .

Si escribe Ecce Homo , es precisamente para combatir este estado de cosas. Este trabajo de autopresentación tiene como objetivo presentar al mundo la verdadera naturaleza de Nietzsche y brindar a los lectores los medios para interpretar correctamente su trabajo. Porque lo que más teme Nietzsche en el mundo es ser malinterpretado y confundido con sus enemigos mortales; es decir, en perfecto nihilista: los idealistas, los nacionalistas, los fabricantes de armas, los estados , los santos, los profetas, los virtuosos, los pacifistas, los visionarios, los políticos, los epicúreos, los filósofos, los fundadores de la religión, poetas, locos, etc.

Ecce Homo , a pesar de su brevedad, es, por tanto, uno de los libros más importantes para comprender el pensamiento nietzscheano en su originalidad. Durante estas cien páginas, Nietzsche inventa un nuevo tipo de escritura, atronadora y virtuosa, que le permite llevar a cabo su programa de "filosofía a martillazos" . En ninguna parte, excepto quizás en El crepúsculo de los ídolos  , Nietzsche es tan claro, denso y brillante.

¿Un libro maldito?

La tradición filosófica académica ha desacreditado durante mucho tiempo al Ecce Homo y lo clasificó automáticamente en la categoría de libros menores. De hecho, el trabajo planteó dos problemas:

Sin embargo, algunos argumentan que la originalidad y la extrañeza fundamental de este trabajo no son el resultado de una falta de rigor filosófico o de una falta de cordura. Quizás sean una respuesta rigurosa e inventiva a problemas filosóficos precisos.

La primera autobiografía filosófica

El carácter personal, autobiográfico y no argumentativo del Ecce Homo no es un argumento en contra de su validez filosófica. De hecho, toda la obra nietzscheana había protestado hasta ahora contra la idea de una palabra filosófica incorpórea, que sería el producto de un pensamiento puro, sujeto universal y autónomo. A esta concepción, que define casi todas las orientaciones filosóficas desde Platón , Nietzsche había respondido durante mucho tiempo que el pensamiento era corporal, que toda filosofía era sólo una "exégesis del cuerpo".

Al escribir una autobiografía filosófica, Nietzsche no satisface una fantasía: inventa una forma de escritura adecuada a su concepción de la filosofía como acto corporal. Por tanto, el carácter autobiográfico del Ecce Homo no debe verse como un accidente, sino como una respuesta al problema planteado por la "corporeización de la filosofía" que Nietzsche había emprendido en sus trabajos anteriores. No se puede hablar de los propios pensamientos sin exponer el modo de existencia corporal que los hace posibles, y por eso Nietzsche se describe a sí mismo.

Como resultado, las largas digresiones biologizantes que conlleva el Ecce Homo , sobre caracteres fisiológicos, dietas, etc. - no son escoria inútil, sino las etapas esenciales de una nueva forma de escribir. Nietzsche fundó, por tanto, una filosofía autobiográfica, o más bien, una filosofía "autobiológica": porque el "bios" al que se hace referencia en las páginas del Ecce Homo no proviene , como veremos, de un yo personal y sustancial, sino de una organización específica de fuerzas impersonales.

La subversión del "yo"

El aspecto autobiográfico y no argumentativo del Ecce Homo no basta para excluirlo de la filosofía, al contrario; la obra es adecuada a la concepción nietzscheana de una filosofía corporal y afectiva. Veremos ahora que, por su parte, los personajes contradictorios o fantasiosos y la falta de seriedad no permiten clasificar al Ecce Homo en la literatura patológica.

Ecce Homo es en verdad un libro loco, pero esta locura tiene un propósito crítico y paródico. Vemos, de hecho, que dentro de la obra, las declaraciones estridentes y grandilocuentes ("Por qué soy un destino", "No soy un ser humano, soy dinamita") se codean con las admisiones del histrionismo ("Quizás soy un payaso "). Haciendo coexistir lo grotesco y la grandeza, Nietzsche lanza tantas parodias de burla contra la arrogancia de las autobiografías tradicionales.

Pero esta empresa de parodia no es estéril. Permite socavar la creencia en "mí" mediante la exhibición de contradicciones y multiplicidades internas del individuo. De hecho, al atacar la autobiografía, Nietzsche apunta mucho más allá; lo que quiere dejar es el hecho de verse a sí mismo como un "yo". Lo que quiere destruir es el tipo de relación consigo mismo inventado por la moral cristiana hace 2000 años: interioridad empoderadora y culpable.

El título, Ecce Homo , adquiere entonces su significado. La expresión significa de hecho "Aquí está el hombre" en latín  ; esta es la frase atribuida a Poncio Pilato cuando presenta a Jesús a la multitud después de su arresto. Usarlo como el título de una autobiografía que pretende trastocar los cánones de la autopresentación y declarar la guerra al cristianismo, la metafísica y la moral tradicional, por lo tanto, dota a la obra de una fuerte carga provocativa y parodia.

Utilizando estos procedimientos paródicos y con gran facilidad estilística, Nietzsche puede producir una subversión radical de este modo de auto-relación moral (el que lleva a cada uno de nosotros a considerarnos internamente como un individuo responsable, y por tanto potencialmente culpable). De hecho, el Ecce Homo ya no representa un “yo” personal, sustancial y responsable. Al contrario, Nietzsche lo vio como un destino, un evento. No es más que la afirmación irresponsable e impersonal de un cierto modo de existencia, simbolizado por la figura dionisíaca . Lo que está en juego ya no es “Monsieur Nietzsche”, sino Dionysos como deseo de vivir, afirmación incondicional de la vida.

El descubrimiento del budismo

Capítulo VI:

"El resentimiento debe ser esencialmente tabú para el paciente, es su enfermedad en sí misma: lamentablemente también es su inclinación más natural. Lo había entendido Buda, el gran fisiólogo". Su "religión", que sería mejor llamar higiene para no confundirla con algo tan lamentable como el cristianismo, hizo depender su eficacia de la derrota del resentimiento: liberar el alma del resentimiento es el primer paso hacia la curación. "No es la enemistad lo que acabará con la enemistad, es la amistad lo que acabará con la enemistad": esta es la primera lección del Buda; no es el lenguaje de la moral, es el de la fisiología. "

En este texto, surgen varios puntos:

Plan de obra

Histórico

Nietzsche escribió Ecce Homo inmediatamente después del Caso Wagner , El Crepúsculo de los Ídolos , los Ditirambos a Dionisio y el Anticristo . Comenzó en15 de octubre de 1888, el día de su cuadragésimo cuarto cumpleaños, el Ecce Homo se completó, apenas tres semanas después, el4 de noviembre.

Traducciones francesas

Notas

  1. Ver Ecce Homo , “Por qué escribo tan buenos libros”, párrafo 1.
  2. El servicio divino de los griegos , conferencias de Friedrich Nietzsche, L'Herne
  3. Ver el prefacio de 1886 a Gai savoir
  4. Ver la última frase del Ecce Homo , que es como el cumplimiento y el resumen: "Dioniso contra el Crucificado"
  5. Vemos así que el neologismo de la autobiología se adapta mejor, para calificar al Ecce Homo , que la categoría clásica de autobiografía. Porque Nietzsche sigue recordándonos que su existencia como persona tiene poco valor o importancia; lo que importa son las posibilidades de vida que contiene tal existencia.
  6. La cita está tomada del Dhammapada.

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

Texto de la edición de Colli / Montinari:

Artículos:

Bibliografía