| Crítica de la razón dialéctica | |
| Autor | Jean Paul Sartre |
|---|---|
| País | Francia |
| Amable | Ensayo filosófico |
| Editor | Gallimard |
| Colección | Biblioteca de Filosofía |
| Lugar de publicacion | París |
| Fecha de lanzamiento | 1960 |
| Número de páginas | 894 |
| ISBN | 2-07-070493-9 |
La Crítica de la razón dialéctica es una importante obra filosófica del filósofo francés Jean-Paul Sartre , publicada en 1960, con el subtítulo de Teoría de los conjuntos prácticos y precedida del artículo, escrito en 1959, Preguntas de método , que marca la afirmación marxista de Sartre .
Teniendo en cuenta al individuo en la sociedad y en la historicidad que lo configura, la obra pretende ir más allá del simple caso del individuo, entendido como pura conciencia individual ( Para-Ser ), como se expresa en su obra mayor que es el Ser y la Nada. que estaba en la continuidad de La trascendencia del ego .
Este escrito histórico de 1960 tiene posteridad tras la muerte de Sartre en 1980, tras las publicaciones póstumas de sus escritos, en particular de Arlette Elkaïm-Sartre .
Así apareció (¿hacia 1985-95 ??) el volumen 2 de la Crítica de la razón dialéctica, titulado La inteligibilidad de la historia . Al mismo tiempo, apareció una obra "intermedia" entre el Ser y la nada y la Crítica de la razón dialéctica , denominada Cahiers pour une morale , ambas cronológicamente "intermedias" (estos escritos datan de 1947-1949 (→ por verificar ), que en lo que marca la noción de moralidad , que más allá de que los dioses fijen normas, las reglas históricas imponen a los individuos para fijarlas.
Volumen I Teoría de conjuntos prácticos, precedido de Cuestiones de método .
El propio Sartre presentó este trabajo de la siguiente manera: " ¿Existe una Verdad humana?" Nadie, ni siquiera los empiristas, ha llamado nunca a la Razón el orden simple, sea el que sea, de nuestros pensamientos. Para un "racionalista", este orden debe reproducir o constituir el orden del Ser. Por tanto, la Razón es una cierta relación entre el conocimiento y el Ser. Desde este punto de vista, si la relación entre totalización histórica y Verdad totalizadora debe poder existir y si esta relación es un doble movimiento en el conocimiento y en el Ser, será legítimo llamar Razón a esta relación móvil; El objetivo de mi investigación será, por tanto, establecer si la Razón positivista de las ciencias naturales es efectivamente la que encontramos en el desarrollo de la antropología o si el conocimiento y comprensión del hombre por el hombre implica no sólo métodos específicos sino una nueva Razón, que es decir una nueva relación entre el pensamiento y su objeto. En otras palabras, ¿hay una razón dialéctica? "" Presentación del editor.
Volumen II (inconcluso) La inteligibilidad de la Historia.
¿Tiene sentido la historia? Ésa era la pregunta que a Sartre le hubiera gustado responder al final de este segundo volumen de la Crítica , escrita en 1958 y que quedó inconclusa.
Mientras escribía su Crítica, Sartre quiso ponerla en práctica. También escribió en paralelo " El idiota de la familia " también quedó inconcluso.