Clotilde de Vaux

Retrato de Louis-Jules Étex (1810-1889). Biografía

Nacimiento	3 de abril de 1815 Payenne Street
Muerte	5 de abril de 1846 París, en 7 rue Payenne
Entierro	Cementerio Pere Lachaise
Nombre de nacimiento	Clotilde Marie
Nacionalidad	Francésa
Capacitación	Casa de educación de la Legión de Honor
Ocupaciones	Escritor , poeta
Hermanos	Maximilian Marie
Parentesco	Charles-Louis de Ficquelmont (tío)

Otras informaciones

Religión	Iglesia Católica
Movimiento	Naturalismo

Vista de la tumba.

Clotilde de Vaux nació Charlotte Clotilde Josephine Marie en París el3 de abril de 1815 y murió el 5 de abril de 1846en la misma ciudad, Auguste Comte inspiró la “ religión de la Humanidad ”.

Biografía

Clotilde Marie es hija de un modesto capitán de infantería, Simon Marie (1775-1855) y Henriette Joséphine de Ficquelmont (1780-1843), pobres, pero de la más auténtica nobleza de Lorena.

La situación del Capitán Marie, al comienzo de la Restauración, es casi miserable, para un hogar con tres hijos: Clotilde, (nacida en 1815 ), Maximilien , (nacida en 1819 ) y Léon (nacida en 1820 ). Para ayudarlo, le damos una percepción en Méru en el Oise .

Es en la casa de la percepción de Méru donde Clotilde pasó su infancia, entremezclada con estancias en Lorena, con sus tías maternas, Madame de La Lance en la mansión de Manonville, y en el convento de Flavigny, del que su tía Antoinette era abadesa. .

Luego ingresó en la Escuela de la Legión de Honor en París, luego sus estudios terminados, regresó a vivir con sus padres en Méru.

Fue allí donde conoció a Amédée de Vaux, un joven sin un centavo de la región que había sido recomendado a su padre para ayudarlo con la percepción.

La joven responde favorablemente a los avances del joven, entre otras cosas, para escapar del hogar paterno. Este último entonces hace su propuesta de matrimonio, que es aceptada a regañadientes por los padres de Clotilde.

Después de la boda que tendrá lugar el 28 de septiembre de 1835, Amédée de Vaux recupera el trabajo de su suegro en la colección, y los padres de Clotilde se van a vivir a París. Clotilde se queda entonces con la percepción de que su marido es ahora responsable.

Cuatro años después, en 1839 , se descubre que su marido es un ladrón y un falsificador que manipula los libros de contabilidad para pagar las deudas de juego, este último intenta incendiar la colección y huye a Bélgica.

La vida de Clotilde está destrozada: no puede divorciarse, no tiene recursos, no tiene trabajo ... Vuelve a vivir con sus padres en París, y piensa escribir para ganarse la vida. Pero mientras tanto, depende de la escasa pensión y la codicia de su padre.

Luego, su madre se dirigió a su hermano, el conde Charles-Louis de Ficquelmont, ministro en Austria, quien accedió a darle una anualidad de seiscientos francos, de la que el padre no sabría nada.

Clotilde se trasladó luego a la rue Payenne, en el último piso de una casa, no lejos de la rue Pavée, donde su hermano Maximilien, que acababa de casarse, alquila con su esposa un pequeño apartamento anexo al hotel Lamoignon.

En abril de 1844 , Clotilde conoció a Auguste Comte con su hermano Maximilien, que había conocido a Comte en la Politécnica , donde este último era examinador de admisión.

La primera carta del filósofo a Clotilde data de 30 de abril de 1845y, a partir de esa fecha, queda claro que Comte está apasionadamente enamorado de la joven. Este último, sin embargo, rechaza sus avances, pero acepta que continúan correspondiendo.

Esta pasión creció hasta la muerte de Clotilde, enferma de tuberculosis , un año después.

Comte reconoce en su musa una superioridad moral y toma conciencia de la dimensión religiosa de la condición humana. Clotilde de Vaux era en verdad un católico acérrimo y, si Comte vio en el catolicismo un simple paso en la evolución hacia el Espíritu Positivo (es decir, el "Espíritu Metafísico"), se convenció de que el culto y las celebraciones eran indispensables para el desarrollo del positivismo en la humanidad. sociedad.

Clotilde de Vaux está enterrado en el Père Lachaise ( 1 st división).

Nacimiento del positivismo religioso

A la muerte de Clotilde de Vaux (5 de abril de 1846), Auguste Comte busca llorar.

Impulsado, como siempre, por teorizar los hechos que salpican su existencia, ve en las vicisitudes de su vida privada síntomas cuya interpretación interesa a toda la humanidad. Busca reorganizar su sistema filosófico anterior, el positivismo científico. Según Auguste Comte, esta idea se le ocurrió ya en 1845.

Describe los principios organizativos que, según él, deben ser la base de las sociedades humanas.

Auguste Comte desarrolla así una religión natural , con el fin de definir lo que él considera una moral para la vida en sociedad: el amor al otro, según él, se vive primero a través de la unión de los sexos, una expresión de generosidad y desinterés, probablemente para extenderse a grupos humanos más grandes que la pareja.

En El Sistema de Política Positiva (1851-1854), Auguste Comte expone sus ideas sobre la “religión de la Humanidad”, que se basa en tres nociones:

altruismo, un término que creó, que se refiere al sentimiento de generosidad y devoción desinteresada hacia los demás;
orden: Comte consideró que después de la Revolución Francesa , era necesario restaurar el orden en la sociedad;
progreso: con Comte, esta noción se entiende (siguiendo el Comte de Saint-Simon) como las consecuencias para la sociedad humana del desarrollo de la tecnología y la industria.

Comte también establece una clasificación de sentimientos, un calendario litúrgico (Santa Clotilde cada6 de abrily, cada cuatro años, en un día bisiesto, el Día de las Santas Mujeres ). La Humanidad , objeto de culto, está representada en los altares con el rostro de Clotilde de Vaux. En el Catecismo Positivista (1851), Comte formaliza su religión definiendo siete sacramentos:

Presentación (nominación y patrocinio);
Admisión (fin de la educación);
el Destino (la elección de una carrera)
matrimonio ;
Jubilación (a los 63 años);
la Separación, haciendo el oficio de una extremaunción social;
la Incorporación, tres años después de la muerte. Incorporación es unión con los muertos, que se supone que gobiernan el mundo, en la doctrina de Auguste Comte, de ahí la expresión que usa Raquel Capurro del culto a los muertos .

Como culto, el “ positivismo religioso ” prácticamente ha desaparecido hoy . Sin embargo, sigue habiendo una capilla, el templo de la humanidad , en el n o 5 de la calle Payenne en el 3 º distrito de París , este es el único templo de este movimiento todavía existe en Europa, es clasificado monumento histórico .

Obras de Clotilde de Vaux

Pensamientos de una flor , colección de poemas
Lucie , un cuento publicado en Le National
Willelmine , nuevo

Tributos

En París, un busto de bronce de la joven se puede encontrar en la rue Clotilde-de-Vaux .
Una representación de Clotilde de Vaux es visible en el monumento a Auguste Comte, place de la Sorbonne , se la representa como una Virgen con un niño y una palma.

Notas y referencias

Etienne Gilson, La escuela de musas , Vrin, 1951, página 171.
Maurice Wolff, La novela de Clotilde de Vaux y Auguste Comte , Perrin, 1929, página 4.
Charles de Rouvre, L'amoureuse histoire d'Auguste comte y Clotilde de Vaux , Calmann-Lévy, 1920.
Raquel Capurro , El positivismo es un culto a los muertos , Epel, 2001, p. 88-103

Ver también

Bibliografía

Charles de Rouvre, L'amoureuse histoire d'Auguste Comte y Clotilde de Vaux , Calmann-Lévy, 1920.
André Thérive , Clotilde de Vaux o La diosa muerta , Albin Michel, 1957
Henri Gouhier, La vie d'Auguste Comte (1931; reeditado en 1997), libr. phil. Vrin, Coll. bibl. mensajes de texto Phil . ( ISBN 2-7116-1332-1 )
Annie Petit, "Auguste Comte y Clotilde de Vaux: las confidencias del 'año sin paralelo'", en Cahiers d'Études sur les corresponces du XIXe siècle , n ° 8, París, Nizet, 1998, p. 303-327
Annie Petit, "Un 'ángel inspirador': Clotilde de Vaux", en La mujer en las ciencias humanas (siglos XIX-XX) , París, Séli Arlan, 2005, p. 192-214
Raquel Capurro , El positivismo es un culto a los muertos , Epel, 2001, traducido del español

enlaces externos

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