| Nacimiento |
Fecha desconocida Gaza |
|---|---|
| Muerte |
Fecha desconocida Gaza |
| Ocupaciones | Sofista , filósofo |
| Periodo de actividad | VI ° siglo |
| Movimiento | Escuela de Gaza |
|---|---|
| Maestría | Procopio de Gaza |
Choricios Gaza (América Choricius Gazæus) es un retórico (retórico es un escritor y / o enfático discurso de un orador) vi griega ª siglo, originario de Gaza en Palestina . Se le conoce como el retórico oficial de Gaza tras la muerte de Procopio de Gaza , su maestro (que no debe confundirse con Procopio de Cesarea , el historiador que vivió aproximadamente en la misma época) alrededor del año 525.
El patriarca Photios de Constantinopla le dedica el Codex 160 de su biblioteca . Indica que era cristiano, en la época del emperador Justiniano , y que fue alumno de Procopio de Gaza , quien, de mayor, le cedió la dirección de su escuela hacia el año 525 . La datación histórica de sus textos permite estimar que los años fundamentales de su carrera como retórico se sitúan entre el 520 y el 530.
Se conservan cuarenta de estos discursos, algunos completos, otros mutilados: la mitad de las declamaciones escolares (μελέται), y por otro lado varios discursos oficiales y disertaciones o descripciones. Estos incluyen los géneros tradicionales de panegírico (un panegírico es un discurso en el que el orador alaba las alabanzas de un individuo), oración fúnebre , discurso de boda, discurso controvertido, también descripciones ( ekphraseis ) de obras de arte a la manera de Philostratus de Lemnos (primera mitad del III ° siglo ). Las declaraciones suelen ir acompañadas de comentarios. Choricios y Libanios fueron los modelos más estudiados en las escuelas de retórica bizantinas. Photios elogia mucho su estilo y lo critica por referirse demasiado a la mitología pagana . Este estilo de la llamada " escuela de Gaza " es una retórica muy formalista, con reglas como la evitación sistemática de la pausa, que recurre voluntariamente a la oración, la cita del autor, la alusión académica, un uso indebido, según la admisión del propio Fotio , figuras y trucos poéticos. y ejercitarse en temas muy trillados.
Este trabajo Choricios Gaza fue compuesto durante los primeros años de la época del emperador Justiniano, que se extendía desde el 1 er agosto del año 527 al 15 de noviembre del año 565. El emperador Justiniano fue precedida por Justin 1 st y reemplazado por Justin 2. esta colección de textos Choricios hace estado de mimos y actores de cine en realidad conscientes de la 6 ª siglo. Las fuentes que permiten trazar un retrato de esta esfera de la sociedad en este momento son extremadamente raras, por lo que la posibilidad de consultar La disculpa de los mimos de Choricios de Gaza permite comprender la vida de estos miembros de la sociedad que podría ser para nosotros de otra manera perfectamente ajena. Según Graux, estudioso de origen francés, un pasaje en el texto permite ubicar cronológicamente esta obra de Choricios. Según él, este es el párrafo 58 (como se enumera en la edición de Foerster-Richteig), en el que Choricios escribe que la reputación a veces negativa de los mimos nunca representó realmente un obstáculo para su popularidad en la principal ciudad del imperio, o Constantinopla . Incluso parece que los mimos fueron un engranaje importante en las fiestas y celebraciones que rodean las festividades de fin de año. Actuaban con mayor frecuencia en teatros, hipódromos y circos. Según esta estimación de Graux, logró confirmar que L'Apologie des mimes se escribió entre los años 525 y 530.
Los predicadores cristianos de la época que tenían la costumbre de criticar a menudo a los mimos además de criticarlos de múltiples formas, Choricios escribió el texto tratando de defender a estos artistas mezclando sus estilos literarios en La apología de los mimos, pasando del texto oficial, a veces utilizando declaraciones para comprender mejor su punto de vista.
Parece que la única representación teatral desde el siglo VI hasta la actualidad es la del mimo. A lo largo de la antigüedad, L'Apologie des Mimes se utilizó como un recurso importante para estudiar la evolución del teatro, así como la influencia de ciertos autores como Sophron y Menander .
Algunas figuras destacadas de la historia de esta región del mundo han comentado este trabajo de Choricios de Gaza; notablemente Reich el Primero así como Theocaridis . Estos estudios han permitido confirmar que la información encontrada en L'Apologie des mimes es cierta, ya que puede ser confirmada por la obra de John Chrysostom. Morfakidis también dedicó parte de su carrera al estudio de este texto de Choricios de Gaza. Consideró que esta era la obra principal para aprender más sobre el arte del mimo durante los primeros siglos del Imperio Bizantino.
Choricios de Gaza menciona en este libro que el término "μῖμος-mimus" se usó para referirse a un actor o su juego de mímica. Esto muestra, por tanto, que los mimos eran considerados actores, respetados como artistas legítimos. El término " μῖμος-mimus" existe con varias variaciones, por ejemplo "μιμολόγος, λογόμιμος, μιμόβιος, μιμῳδός", lo que demuestra que había diferentes especializaciones y diferentes ramas de la profesión del mimo. Ejemplos de estos diferentes tipos de mimos son los mimos vulgares (que en su mayoría hacían bromas obscenas) o los mimos guardianes, como alude Cicerón al referirse al mimo antiguo como estilo teatral. La Apología de la mímica, así como el estudio que de ella hicieron posteriormente varios estudiosos, demuestran que la actividad de la mímica fue efectivamente una profesión por derecho propio durante los primeros siglos del Imperio Bizantino y que aquellos que 'fueron capaces de generar los ingresos necesarios para mantenerse a sí mismos. En este capítulo que trata sobre los diferentes tipos de mimo, Choricios explica que el arte del mimo es una representación de la vida y que los diferentes estilos de mimo deben sus nombres a diferentes ámbitos de la vida cotidiana. En la antigüedad, los griegos definían el mimo como: "una imitación de la vida que comprende tanto acciones permitidas como prohibidas". La libertad de expresión de la que gozan los mimos es interesante y nos permite aprender que no hubo tabúes durante los primeros siglos del Imperio Bizantino y que cualquier tema podría ser discutido en el marco de una obra artística, en el caso que nos ocupa en el teatro y en el trabajo de actores que se consideraban mimos. Como podían lidiar con acciones prohibidas, lo aprovecharon y abordaron temas como el adulterio, el perjurio, la prostitución, la mitología y el estatus social. La versatilidad del papel del mimo permitió interpretar personajes de alto rango social; como médicos, oradores o esclavistas, tanto como personajes más modestos como un esclavo o un adúltero. El baile era una parte importante de un juego de mímica. Choricios también menciona que contrariamente a lo que se podría pensar, la ejecución de un mimo no es improvisada. La parte principal del juego de un mimo se practicó durante mucho tiempo, aunque todavía existía la excepción de los mimos que improvisaban su juego por completo.
Gracias a los datos cronológicos que podemos rastrear, La apología de los mimos parece ser una de las obras pertenecientes al inicio de la carrera de Choricios de Gaza. Afirma haber asistido a espectáculos de mímica durante los años que fue estudiante y luego renunció una vez que obtuvo el estatus de profesor. Menciona que no dejó de asistir a los espectáculos por decisión propia, sino porque era una ley en Constantinopla que establecía que estaba prohibido que los profesores asistieran a espectáculos de mímica. En otras ciudades del Imperio Bizantino, este reglamento no existía y estaba mal visto que un profesor no asistiera al espectáculo de sus alumnos ya que sería percibido como un ser desagradable y hosco. También sabemos por otros documentos históricos que Choricios de Gaza fue ascendido a director de la Escuela de Gaza como sofista justo antes de la muerte de su maestro Procopio . Este último ya no actuaba en público debido a su avanzada edad, fue reemplazado por Choricios antes de morir. En su discurso fúnebre por la muerte de Procopio, Choricios deja entender que podría estar en sus inicios como maestro, lo que demuestra que está en el inicio de su carrera. La muerte de Procopio ocurrió sin duda después del año 528, ya que una de sus obras, potencialmente la última, titulada Monodie d'Antioche, relata hechos relacionados con los terremotos que azotaron Antioquía entre 526 y 528. Según estos índices cronológicos, parece muy probable que La Apología de los Mimos se escribió entre 525 y 527, cuando Procopio aún vivía y Choricios estaba al frente de la Escuela de Gaza como sofista. Básicamente, esta obra de Choricios pretendía hacer entender a las altas autoridades de Constantinopla que no había nada de malo en la profesión de mimo y que un actor que se prestó a ello debería tener derecho a tantas libertades en su creación artística como cualquier otro. otro individuo participando en otras formas de arte. Desafortunadamente, la obra de Choricios no tuvo el efecto deseado ya que, más adelante en la historia del Imperio Bizantino, muchas representaciones de diferentes tipos de entretenimiento fueron prohibidas en la ciudad de Constantinopla. Si bien L'Apologie des mimes representa una fuente inestimable para el estudio de las artes escénicas en el Imperio Bizantino, es el estudio realizado por varios estudiosos de la antigüedad lo que nos permite hoy hui comprender realmente las palabras de Choricios de Gaza.
Se conservan unas cuarenta de estos discursos, algunos completos, otros mutilados: la mitad de las declamaciones escolares ( μελέται ), y por otro lado varios discursos oficiales y disertaciones o descripciones. Estos incluyen los géneros tradicionales de la panegírico , la oración fúnebre , el discurso de la boda, el polémico discurso, también descripciones ( ekphraseis ) de obras de arte a la manera de Filóstrato de Lemnos (primera mitad del III ° siglo ). Las declaraciones suelen ir acompañadas de comentarios. Choricios y Libanios fueron los modelos más estudiados en las escuelas de retórica bizantina. Photios elogia mucho su estilo y lo critica por referirse demasiado a la mitología pagana . Este estilo de la llamada " escuela de Gaza " es una retórica muy formalista, con reglas como la evitación sistemática de la pausa, que recurre voluntariamente a la oración, la cita del autor, la alusión académica, un uso indebido, según la admisión del propio Fotio , figuras y trucos poéticos. y ejercitarse en temas muy trillados.
Obras principales: