El chāquán ( chino :插 拳 ; pinyin : ) o cha Chui (叉 捶, ) es el arte marcial tradicional de la minoría china Hui . Por tanto, pertenece a la familia de las artes marciales chinas ( wushu ).
Los hui ocupan un lugar importante entre la multitud de minorías que existen en China . Eran diez millones de personas en 2000, la cuarta población más grande después de los Han , Zhuang y los mongoles . Están repartidos por todo el territorio (principalmente en las provincias de Ningxia , Gansu , Qinghai , Xinjiang , Henan , Hebei , Shandong , Yunnan ) y, a menudo, agrupados en aldeas o distritos, que es una de sus particularidades: están "en gran parte dispersos y reunidos en pequeños grupos ”, a menudo en o cerca de las líneas de comunicación. Hay muchas áreas autónomas de Hui, la provincia de Ningxia, que es la "Cuna de los Hui" ( mandarín 回族 之 乡, ), muchos departamentos y distritos autónomos.
Los hui practican la religión musulmana . El Islam ( sufismo ) se ha perpetuado en la comunidad desde sus orígenes, ha jugado un papel importante en su formación y aún influye en todo tipo de aspectos de su vida. Llegó a China en el VII ° siglo con los primeros comerciantes árabes y persa y fue llamado a lo largo de la historia "ley de Huihui" ( huihuifa ), "la religión de la Huihui" ( huihuijiao ), "la religión de la pureza y la verdad ”( Qingzhenjiao ).
El cha quan a menudo se llama " boxeo del Islam" ( jiaomen quan ), "boxeo del Huihui" ( huihui quan ). Estos nombres genéricos no están reservados para él y también pueden usarse para otras cajas practicadas en la comunidad Hui (como tantui , xinyiliuhe quan o tangping quan ).
Hay principalmente tres supuestos tradicionales; cada uno fija el nacimiento del boxeo en diferentes momentos pero, a pesar de esto, todos mencionan a un personaje Hui llamado Cha Mi'er, a menudo presentado como un soldado .
La primera hipótesis es la siguiente. Durante la dinastía Tang ( 618 - 907 ), una tropa de soldados Hui emprendió un viaje a las llanuras centrales. Al pasar por el distrito de Guan en la provincia de Shandong , un joven general llamado Hua Zongqi tuvo que ser dejado en una aldea de Hui (Zhangyizhuang) para recibir tratamiento por sus heridas. Una vez curado, enseñó a los aldeanos el arte marcial en el que sobresalió para agradecerles, "boxeo de postura" ( jiazi quan ) o "boxeo de gran postura" ( dajia quan ). A medida que el número de discípulos seguía aumentando, tuvo que pedirle a su mayor, Cha Yuanyi o Cha Mi'er, que viniera a ayudarlo. Era un especialista en "boxeo de posición corporal" ( shenfashi quan ) o "boxeo de pequeña postura" ( xiaojia quan ). Posteriormente, sus nombres se utilizaron para designar sus cajas, se convirtieron respectivamente en Hua boxing y Cha boxing.
La segunda hipótesis es la siguiente. Durante la dinastía Ming ( 1368 - 1644 ), durante los japoneses invasiones , los gobernantes dieron la orden de reclutar soldados y las tropas de tren para oponerse a estas invasiones. Cha Mi'er (o Cha Shangyi), un Hui de la región de Xinjiang , decidió alistarse en este ejército e ir a la batalla. El viaje fue largo. Antes de llegar a su destino, cayó enfermo y sus compañeros lo dejaron en la aldea de Zhangyizhuang en el distrito de Guan. Después de su recuperación, decidió enseñar a los aldeanos su arte marcial para agradecerles. Así se difundió el cha quan .
La tercera hipótesis es la siguiente. Durante la dinastía Qing ( 1644 - 1911 ) y la ocupación de Pekín ( 1901 ) por los ejércitos de las ocho potencias aliadas ( Baguo Lianjun ), Cha Mi'er, movido por un sentimiento de indignación, emprendió un viaje de las provincias del al oeste de la capital para luchar contra el invasor. Cayó enfermo en la zona del distrito de Cang donde fue tratado con medicina musulmana. Los disturbios ya habían cesado cuando fue restaurado. No tenía nada que dar en compensación por la atención que había recibido y decidió quedarse y enseñar su arte marcial como agradecimiento. Cha Shangyi y Cha Shouyi lo sucedieron, por lo que el boxeo se llamó cha quan .
Estas historias contienen mucha leyenda. Probablemente no se correspondan con hechos históricos. La mera existencia de Cha Mi'er debe ser cuestionada.
Está presente en todas las historias sobre los orígenes del estilo pero no hay ningún documento sobre él, solo aparece en estas leyendas y no puede ser considerado como un personaje histórico sino solo como un mito . A veces se le asocia con Hua Zongqi, quien a menudo solo juega un papel secundario, se respeta el orden jerárquico ya que es su menor. A veces son intercambiables, por el mismo supuesto, podemos encontrar que Hua Zongqi llegó primero a Shandong y luego llamó a su mayor, pero a veces también exactamente lo contrario, lo que demuestra una vez más la poca credibilidad de estas historias.
El fundador de cha quan tiene varios nombres: Cha Yuanyi, Cha Shangyi, Cha Shouyi y Cha Mi'er. Su nombre más común, Cha Mi'er, no es un nombre tradicional de Hui; se compone de un apellido chino (Cha) y un título hui (Mi'er) que en persa designa a un jefe o un oficial superior. Podemos interpretar esto como un deseo de mostrar la sinización del personaje conservando un rastro de su propia cultura.
El fundador proviene de las regiones occidentales que son las provincias originales de Hui. Para esta comunidad esparcida por todo el país, representan su raíz y un punto común entre todos sus miembros. Cha Mi'er que es un Hui "puro" (incluso su título persa es característico) simboliza de alguna manera la quintaesencia de este pueblo y la influencia de la cuna de la madre patria (Occidente) sobre sus hijos en Oriente.
Es un general o un soldado que forma parte de una tropa formada por Hui, esto muestra el poder de este pueblo que no quiere ser considerado inferior y que busca su lugar en una China donde el " chovinismo Han" es asfixiante. . Durante su viaje, transmite un conocimiento y un arte precioso que puede transmitir a otros Hui ya que esta capital pertenece a toda la comunidad. Vemos aquí la solidaridad y ayuda mutua que muestran para luchar contra la mayoría étnica que son los Han, pero esta "hostilidad" se contradice de inmediato. Su largo viaje fue una prueba de devoción, valentía y obediencia al poder central. En la hipótesis que fija su venida bajo el Tang, vino al Este para combatir las insurrecciones patrocinadas por An Lushan y Shi Siming ; en el de los Ming, decide alistarse en un ejército e ir a luchar contra los piratas japoneses; en el último, viene a combatir a las tropas imperialistas extranjeras. En estas tres leyendas, él viene, solo o con una tropa, pero siempre por su propia voluntad a Oriente para mantener la paz en el país y la estabilidad del poder en el lugar.
Estas leyendas a menudo fueron escritas o editadas después de tomar el poder en 1949 por el Partido Comunista Chino .
Durante la larga historia de las artes marciales chinas, aparecieron muchas diferencias en estilos y secuencias según su lugar de práctica y la personalidad de los profesores. El cha quan de Jining , Shanghai , Shenyang o el distrito de Guan son muy diferentes.
Li Enju ( 1857 - 1932 , razón social Huiting) es de una familia de practicantes de artes marciales en Jining, Shandong . Practicó cha quan desde la infancia con su padre Li Zhenquan . En 1877 , salió a la carretera para aprender de otros profesores. En 1915 , fundó una empresa de guardaespaldas ; en 1929 , se unió a la asociación Jingwu en Shanghai (sus hijos Li Longbiao y Li Fengbiao también enseñaron allí más tarde). Tenía a Sha Rongmin como estudiante.
Yang Hongxiu ( 1864 - 1944 , nombre Fengzhen sociales) es de Guan Distrito en Shandong. Aprendió cha quan de su niñez con Hong Zhanyuan y Ma Laowei. Enseñó en el Departamento de Artes Marciales de Ma Liang y lo ayudó a compilar y promover las "Nuevas Artes Marciales Chinas" ( zhonghua xinwushu ). En 1919 , se fue para enseñar en la Asociación de Artes Marciales de China en Shanghai. Terminó sus días en el distrito de Shen en Shandong. Ha sido apodado "Yang Hongxiu la Gran Lanza" ( daqiang yang hongxiu ) y "Yang el Puño Relámpago" ( kuaiquan yang ).
Wang Ziping, Ma Jinbiao, He Zhenjiang, Ma Yufu son todos sus discípulos.
La rama Yang está representada dentro de la Academia de Artes Marciales Chinas de Shanghai por Wang Fengzhang (sobrino de Wang Ziping), Feng Xiangrui, Hu Hanping (fundador del boxeo de prisioneros wusong ) y por Wong Tunken (fundador del Círculo de wushu en 1975 en París ).
Zhang Qiwei ( 1849 - 1933 ) es del distrito de Guan, comenzó el cha quan en 1859 con Zhang Qian. Es conocido en el este de Shandong por sus "palmas de hierro y dedos de acero" ( tiezhang gangzhi ) que pueden perforar el vientre de un buey . Comenzó a enseñar en casa en 1886 a personas del pueblo y sus alrededores. Es muy riguroso en la elección de sus discípulos, insiste en la moralidad de las artes marciales y es muy severo con sus alumnos que son, para muchos, muy conocidos: Zhang Xitai, Zhang Fengling, Zhang Yingzhen, Zhang Yingjian, Chang Zhenfang, Zhang Xiyan, Li Chaoqun, He Zhenquan, Song Yizhou, He Yingting.
El término cha quan es ambiguo en mandarín . Puede designar boxeo cha quan y sus diez secuencias o todas las técnicas agrupadas con él, es decir las tres series básicas de ejercicios, las trece secuencias con las manos desnudas de las cajas laterales, muchas formas con armas largas y cortas así como combo combo. Usaremos el término cha quan aquí para el boxeo y " sistema cha quan " para todas las técnicas que se practican con él.
Es difícil dar el contenido exhaustivo del estilo, varía mucho según las regiones y escuelas. A menudo sucede que algunos tienen técnicas que no se encuentran en otros lugares como, por ejemplo, las secuencias de las tres estrellas ( sanxing quan ) y las siete estrellas ( qixing quan ) de Liaocheng o los seis zarcillos ( liuluzuane ) de Beijing. Solo daremos aquí lo que se usa comúnmente.
A veces es imposible determinar el origen preciso de ciertas secuencias, un estilo nunca se cierra en sí mismo, está influenciado por otras escuelas. Algunas técnicas existen de forma independiente (como el tantui ), otras solo se practican en el sistema cha quan ( pao quan , fan quan ).
Las artes marciales chinas tienen una gran cantidad de formas de manos. Podemos encontrar una veintena de formas de puño y palma, varias formas de ganchos, dedos y garras según las cajas. El Cha quan es bastante pobre en esta área, contiene solo tres formas de puño, dos formas de palmas y ganchos. Por tanto, la variedad de huelgas, bloqueos e incautaciones es bastante limitada.
El puño (quan):
Las tres formas de puño: puño vertical (liquan), puño horizontal (pingquan), puño inclinado (xiequan). Durante el golpe, el puño gira sobre sí mismo y deja de girar en el momento del impacto.
La palma (zhang):
Las cinco formas de palma: palma vertical de perfil (celizhang), palma vertical lizhang), palma de perfil (cezhang), palma horizontal (pingzhang), palma ondulada walengzhang)
La mano de crochet (goushou):
Las dos formas de gancho: el gancho derecho (zheng goushou), el gancho inverso (fan goushou).
Los pasos (buxing)Las posiciones utilizadas en Cha quan son posiciones básicas comunes a todas las "cajas largas". Deben hacerse lo suficientemente bajos para trabajar los músculos del muslo y estirar los tendones.
El escalón arqueado (gongbu), el escalón del jinete (mabu), el escalón del arco de perfil (hengdangbu), el escalón en cuclillas (pubu), el escalón vacío (xubu), el escalón sentado (xiebu), la forma de T (dingbu) .
Los movimientosLa parte superior del cuerpo
Las piernas
Los saldos (pingheng)
Hay diez cadenas (道路, ) de Cha quan, están clasificadas en un orden preciso y todas llevan un nombre, aunque a menudo también se las conoce simplemente por su número. El contenido de las secuencias varía mucho según las ramas del boxeo, describiremos a continuación cómo se practican en el distrito de Guan.
"La madre y el hijo" (yilu muzi) 1Yilu muzi quan (一路 （母子 拳) ) desempeña el papel de introducción al boxeo y, por lo tanto, trabaja principalmente en posturas básicas y corrección de movimientos.
"Manos móviles" (erlu xingshou) 2Erlu, xingshou quan (二路 （行 手 拳) , también llamado zhengquanji。 (正 拳 及。ou fuquan副 拳) es tónico, rápido, incluye mucho movimiento y técnicas de cruce de palmas.
"Pies voladores" (sanlu feijiao) 3Sanlu, feijiao quan (三 路 （飞脚 拳） ) es relativamente corto, tiene varias palmas, escalones plantados y vuelcos del cuerpo.
"Levántate y paz" (silu shengping) 4Silu, shenping quan ' (四路 （升平 拳） ) es, con mucho, el más utilizado en el boxeo Cha quan. Es técnicamente la más rica de las secuencias y contiene la mayoría de los movimientos representativos del estilo más una serie de' otros ' Técnicas originales y estéticas.
"Al este de los pases" (wulu guandong) 5Wulu, Feihu Quan (五路(飞虎拳) , " 5 ª carretera, puños voladores tigre") no es muy largo, los movimientos están unidos entre sí con elegancia. Se parece en ciertos puntos al anterior.
"Emboscada" (liulu maifu) 6Liulu, maifu Quan (六路(埋伏拳) , ). Sus técnicas son densas, tiene muchos saltos y forma parte de una de las secuencias más largas.
"Flor de ciruelo" (qilu meihua) 7Qilu meihuq Quan (七路(梅花拳) , " 7 º carretera, flores perforado ciruela"). Se realiza a un ritmo rápido y con pocos movimientos de parada. Sus muchos cambios de dirección son repentinos; contiene técnicas bastante raras como un amplio frente de la pierna izquierda, una mitad dividida en el suelo.
"Anillos encadenados" (balu lianhuan) 8balu, Lianhuan Quan (八路(连环拳) , " 8 º une carretera puño"). Es bastante corto y sobrio, sus movimientos son limpios y elegantes.
"El dragón mueve su cola" (jiulu longbaiwei) 9Jiulu, longbaiwei Quan (九路(龙摆尾拳) , " 9 º carretera, puño dragón moviendo la cola"). Su ritmo es entrecortado, los distintos movimientos de los brazos están ligados con poco movimiento, es el más largo de los diez.
"Puños encadenados" (shilu chuanquan) 10' Shilu, chuantong Quan (十路(串通拳) , ' 10 ª carretera, la colaboración de perforación'. Es muy diferente de los otros por el estilo. Hay un gran número de movimientos inéditos y una gran cantidad de manos gancho, su ritmo es claro y desigual.
El término Tantui designa un boxeo en toda regla con un sistema completo que incluye secuencias desarmadas, con armas y combates combinados.
Por estos orígenes, a menudo se menciona de personajes musulmanes, "el maestro de la región de las montañas Kunlun".
Los Tantui son muy comunes entre los Hui, lo que vemos a través del término: "Tantui del Islam". Además, los grandes maestros conocidos por su práctica de este boxeo son en su mayoría de origen Hui (Wang Ziping, Ma Jinbiao…).
Tiene orígenes y un desarrollo independiente de Cha quan que solo tomó prestadas técnicas de él para convertirlo en sus primeros ejercicios básicos.
Son estas series de seis, diez o doce ejercicios que incluyen una gran cantidad de técnicas para las piernas las que hicieron su reputación. Contienen la mayoría de los movimientos básicos de las cajas largas del norte de China.
Todos están interconectados, por lo que "el interior y el exterior son uno".
Los tres principios externos1 - Los movimientos:
“Las posturas se alargan” (zishi shuzhan), “Los movimientos son completos y coordinados” (xietiao wanzheng).
"La cintura guía los hombros y los brazos. Las caderas guían las piernas y los pasos".
2 - Fuerza:
“La fuerza se despliega sin obstáculos” (fali shunda), “Los movimientos son mordaces, rápidos y poderosos” (cui kuai you li).
El brazo (o pierna) se suelta hasta el último momento antes del impacto, la fuerza (contracción) se despliega por un momento muy breve y luego el brazo se vuelve a relajar rápidamente (mientras permanece recto).
3 - El ritmo:
"El ritmo es claro y rápido" (jiezou mingkuai)
Los movimientos se agrupan y sus ejecuciones alternan entre suave y duro, calma y determinación.
Los tres principios internos1 - La esencia (jing) o "intención":
“Lucha contra un oponente como si no hubiera nadie frente a ti y entrena como si tuvieras un oponente. "(Xing quan you ren ruo wu ren, shi fa wu ren ruo you ren)
2 - La respiración (qi):
“La respiración cataliza la fuerza. »La respiración se realiza por la nariz, con la boca cerrada, mediante la respiración del estómago.
3 - El espíritu (shen):
El espíritu se manifiesta principalmente a través de la mirada, también llamada en chino "el espíritu de los ojos" (yanshen).
“La intención y el aliento son como las raíces de un árbol, los movimientos se asemejan a las ramas y hojas de los árboles, si se busca solo la apariencia y no la base entonces el arte será superficial y fácilmente. "(Yi qi ru shu zhi genjing, dongzuo si shu zhi zhiye, bu qiu ben er qiu biao ze yi qian yi ku)
Todos estos términos forman parte del vocabulario taoísta , son conceptos complejos y cargados de significado.