Un canon (del nombre latino medieval canonicus con el mismo significado, derivado del adjetivo del latín clásico canonicus : "relativo a una regla, regular"; y del griego antiguo κανών (kanôn) , regla) es un clérigo ( ver secular) perteneciente a un capítulo o una congregación, y dedicado a la oración litúrgica en coro o enseñanza, predicación, ayuda a los pobres, el coro profesional (el "coro bajo") y control , etc.
A principios de la Edad Media , la palabra podía referirse a algunos miembros del personal laico de las iglesias. Hoy existen cánones eclesiásticos (seculares o regulares), cánones laicos y religiosas regulares (canonesas).
La historiografía eclesiástica ve en el modo de vida de los Apóstoles reunidos en torno a Cristo , el ejemplo fundacional de la vida canónica. De hecho, le atribuimos los principios de la vida comunitaria, consagrada a Dios, pero también asegurando la propagación de la fe y la ayuda espiritual.
Las persecuciones que sufrieron los cristianos en los primeros tres siglos, en muchos lugares impidieron que los clérigos vivieran en común: pero al menos pusieron sus bienes en comunidad. Sin embargo, la distinción hecha en 324 entre iglesias catedrales e iglesias particulares puede considerarse como el verdadero comienzo de los colegios y comunidades de clérigos llamados "canónigos". Vemos en San Basilio y en San Cirilo, que el nombre de "canon" y "canonesa" se usaba en la Iglesia de Oriente. Estos nombres se usaron más tarde en Occidente.
El nombre de "canon" apareció en Occidente en IV ª siglo, la designación de los clérigos que San Agustín , obispo de Hipona, había reunido a su alrededor, proporcionando una forma de vida común.
La distinción entre un cuerpo de canónigos y el resto del clero podría remontarse a San Chrodegang , obispo de Metz y autor en 763 de una regla de vida comunitaria (la Regula vitae communis ) inspirada en la regla de San Agustín . Según esta regla, los miembros del clero que viven juntos bajo el techo episcopal no tienen que hacer voto de pobreza, pero deben cumplir con una serie de obligaciones, como el trabajo manual y la confesión dos veces al año. Los obispos de Lyon Leidrade entonces Agobard introdujeron en la capital de los galos la reforma canónica deseada por Carlomagno. Esta reforma fue renovada y difundida por Luis el Piadoso en el Concilio de Aix-la-Chapelle en 816.
También se especificó que tenían que escuchar dos veces al día un capítulo ( capitulum latino ) del gobierno de su fundador. El término entonces habría cambiado de significado para designar la reunión del consejo del obispo con los clérigos que lo asisten: el capítulo canónico. Los canónigos asumieron entonces un papel cada vez más importante en la administración de la iglesia episcopal.
Desde el período carolingio , la vida canónica (latín vita canonica ) se convirtió en objeto de preocupación de los concilios , en particular para evitar el enriquecimiento personal de los cánones y asegurar el respeto de la regla.
Reforma gregorianaDurante la reforma gregoriana , los soberanos pontífices emprendieron diversas reformas, como Nicolás II (en 1059), Alejandro II (en 1063, creando los cánones regulares y excluyendo a los laicos de este tipo de comunidades).
En la primera mitad del XI ° siglo, muchos capítulos en Europa se comprometen a sí mismos para tener una vida respetando la regla de San Agustín. Las regiones más beneficiadas por este primer impulso son Provenza, Toscana, Lombardía y Lacio. En la segunda mitad del siglo, muchas otras regiones de Europa emprenden este camino. Sin embargo, muchas comunidades se resisten a esta reforma y no reanudan la vida en común ni se involucran en la pobreza, como el capítulo catedralicio de Lyon, por ejemplo.
El XII ° siglo a finales de la Edad MediaInocencio II (y el Concilio de Letrán , en 1139), o incluso Benedicto XII (en 1339), recuerdan la regla .
Desde el XIX ° siglo hasta hoyLos cánones se rigen por el derecho canónico de la sección dedicada a los capítulos de los cánones. El Código de 1917 lo trata en los cánones 391-422, libro II, parte 1, sección 1, título 8, capítulo 5, es decir, 31 cánones; el nuevo Código de 1983 se ocupa de los cánones 503-510, en el libro II, parte 2, sección 2, título 3, capítulo 4, es decir, sólo 7 cánones. La drástica reducción de las armas que les conciernen marca la desaparición de su poder, siendo su papel en adelante de facto honorario.
El derecho canónico y los estatutos capitulares han distinguido o distinguido muchas categorías de cánones:
Hoy distinguimos principalmente:
Un canónigo secular es un hombre de la Iglesia del clero secular , miembros de un capítulo de canónigos adscrito a una iglesia y "a quien le incumbe realizar las funciones litúrgicas más solemnes en la catedral o colegiata [...]" (can. 503, CIC / 1983).
Se dedica principalmente al canto coral del Oficio Divino . Pertenece a un colegio llamado cabildo, colegiado o catedral, regulado por estatutos, bajo la autoridad de un preboste, pero siguen siendo dueños de su propiedad ya que no hacen votos religiosos. La peculiaridad de su gobierno es ser colegiado, siendo el rector (o decano, primicier) generalmente solo un primus inter pares que preside y representa el capítulo.
Es parece que hay desde el XIII ° siglo, poco a poco, el término canonicus está reservado para los clérigos - o al menos algunos de los clérigos - iglesias catedrales y colegiatas. Los cánones formaron entonces el capítulo tal como lo conocemos hoy.
Los canónigos pueden ser simples clérigos, pero hoy son casi todos sacerdotes (can. 509 § 2). Las iglesias catedrales suelen tener un capítulo de cánones (muchos ya no los tienen hoy, el can. 508 § 2 ya no lo hace obligatorio), cuyos miembros antes formaban el consejo episcopal; antes del código canónico de 1983 , las funciones curiales de la catedral pertenecían a todos ellos collegialiter (colectivamente) y eran ejercidas en la práctica por uno de ellos -el vicario-párroco o capitular- en nombre del capítulo. En adelante, los capítulos se separan de las parroquias (c. 510 § 3).
El título del canon es, desde el XIX e siglo, conferido por medio de retiro o, especialmente, de la recompensa, y exclusivamente "a los sacerdotes notables por su doctrina y la integridad de su vida, y que ejerce el ministerio de una manera meritoria" (can 509 § 2).
En la ciudad de Lieja, los escolares eran canónigos que tenían responsabilidades de control, más o menos extensas según la época, de las escuelas primarias. Y eran écolâtres el XVII ° siglo: Christophe Blocquerie, Nicolas Rave Bocholtz Gilles, Jacques de Chocquier, Laurent Mean, Jean-Ferdinand y Jean-Pierre Méan Burman.
Los canónigos regulares son clérigos que viven en comunidad y ejercen un apostolado según los principios de una regla.
A lo largo de los siglos, las comunidades de Canónigos Regulares han observado varias reglas de vida.
La regla de San Agustín tiene forma gradual entre el XI ° siglo y en 1215 a raíz de la reforma gregoriana. Casi todos los reformadores y fundadores de las comunidades canónicas de la XI ª siglo finalmente adoptan. Hablamos entonces de familia (y no de orden) de los canónigos de San Agustín , porque sus establecimientos podían darse constituciones particulares que especificaran la aplicación de la regla (por ejemplo: los cánones de San Víctor).
Hasta el XI ° siglo, no estaban vinculados a la distribución de su propiedad. En el XI ° siglo, San Pedro Damián considera que este intercambio es lo que los distingue de los cánones seculares.
Viven en abadías que pueden haber tenido el poder y la influencia atribuidos a los establecimientos monásticos. Sin embargo, llevan una vida no enclaustrada e invierten en misiones sacerdotales o docentes, e incluso son responsables de las parroquias .
Actualmente, algunos llevan una vida consagrada , generalmente haciendo votos religiosos , como religiosos, pero ejercen el ministerio de las almas predicando, enseñando y administrando los sacramentos como el clero secular. A diferencia de los monjes, algunos no están obligados a mantener la estabilidad en su monasterio profesional.
La Orden Teutónica , reformada en 1929, es un instituto de vida consagrada que se desarrolla entre los canónigos regulares.
La mayoría de los cánones laicos son cánones honorarios o hereditarios. Sin embargo, hay algunos ejemplos de canónigos titulares que son laicos, e incluso algunos casados: en Tienen, en Flandes, había una colegiata de canónigos fundada por un conde de Barlemont, que se iba a casar; vestían el hábito eclesiástico, pero no cumplían órdenes.
Los reyes de Francia, laicos pero sagrados en Reims, fueron sucesivamente canónigos honorarios de varias iglesias, hasta 1830:
Cuando el rey entró en una de estas iglesias, se le presentó el aumusse y la sobrepelliz .
Desde 1604, el Rey de Francia fue "primer y único canon honorario" de la archibasílica de Saint-Jean-du-Latran , en virtud de una fundación de Luis XI de 1482 renovada por Enrique IV en 1604, quien se convirtió en su primer canon por dando al capítulo de Letrán la abadía de Clairac , en Agenais (hoy departamento de Lot-et-Garonne).
Después de la caída de los Borbones en 1830, el capítulo de la basílica ofreció este título a varios jefes de estado franceses . Desde 1957, el Presidente de la República Francesa ha aceptado tradicionalmente este título, que el Capítulo le ofrece por escrito después de su elección. Muchos han tomado posesión de su puesto en el coro, en el que están representados por un cañón francés, ahora M gr Louis Duval-Arnould.
Los canónigos son mujeres que llevan una vida canónica regular (pero no secular, reservada a los clérigos): por ejemplo, los canónigos de San Agustín, actualmente congregación de Nuestra Señora de los Canónigos de San Agustín.