La bendición para los herejes (en hebreo : ברכת המינים, birkat haMinim , “bendición de los herejes”) es la duodécima bendición de la Oración de las Dieciocho Bendiciones .
El birkat haMinim es una imprecación contra los peroushim ("separados, disidentes") y malshinim ("denunciantes"), pidiendo su pronta desaparición. Reformulado por el final de la I er siglo en el contexto del Consejo de Jamnia , entonces también es el minim ( "herejes") y específicamente Notsrim (los Nazarenos ), un grupo judío que reconoce a Jesús como el Mesías . Esta mención de notsrim se encuentra en muchas versiones muy antiguas. Esta maldición que los notsrimse vieron obligados a hablar en contra de sí mismos contribuyeron a excluirlos de la sinagoga ya crear una ortodoxia, mientras que antes de la destrucción del Templo en Jerusalén ( 70 ) el judaísmo era extremadamente diverso.
Con un objetivo controvertido, que a veces posteriormente ha justificado la persecución, los padres de la Iglesia afirmaron que estaba dirigida a los cristianos en su conjunto , mientras que la formulación mínima apuntaba a todos los grupos judíos en juicio. en entrenamiento y que la formulación notsrim estaba dirigida a los judíos que reconocían a Jesús como el Mesías y no a los cristianos de la " Gran Iglesia ".
El texto del Birkat haMinim en su versión palestina más simple, como se encuentra en la geniza de El Cairo :
"Que los apóstatas-renegados [ mashoumadim =" aquellos que han sido destruidos / aniquilados "] ya no tengan ninguna esperanza; que el poder del infortunio [ malkhut zadon , es decir el Imperio Romano] desaparezca rápidamente hoy en día, que los notsrim y los minims vayan a la hora de su pérdida, que se borren del libro de la vida y que no se mencionen entre los justos. Bendito sea el Señor que doblega a los impíos. "
En el momento de Yavneh (alrededor de 90 - 95 ), el rabino Gamaliel II de Yavne quería volver a activar el texto de la Birkat haMinim que había caído en desuso. Pregunta si alguien quiere hacerse cargo de su composición; probablemente solo sea cuestión de actualizarlo.
“Los rabinos enseñaron: Chim'on haPakkouli ordenó dieciocho bendiciones ante Rabban Gamliel en Yavne. Rabban Gamliel dijo a los eruditos: "¿Hay alguien que pueda componer el Birkat haMinim ?" Samuel el pequeño se puso de pie y lo compuso. "
La expresión "poner en orden" (de la raíz sdr ) confirma que se trata de una actualización de una "bendición" existente. Tradiciones judías diciendo que el ha-minim Birkat es el 19 º bendición en la oración de las 18 bendiciones son dudosos. Por lo tanto, según un baraita en Birkat yerušalayîm Boneh , 14 º de Semone'esrê :
“La XVIII [bendiciones mencionan] el minim en [la bendición] de la Separado [ Parošîn , = 12 º ], el Gerim [extranjeros que se convierten] en [la bendición] de los ancianos [= 13 th ] y David en [ la bendición] Boneh yerušalayîm [= 14 º ]. "
En otras palabras, el 12 º bendición, llamada hoy "el minim " existía antes de este "orden". Otro pasaje del tratado de Berakhot también menciona que "la bendición de los mínimos se unió a la de los peroushim (" separados, disidentes ")", es bastante lógico que esta petición hecha a Dios contra los mínimos se una a la de los peroushim hecho previamente contra los perushim , otros disidentes.
“ Birkat haMinim ” a menudo se traduce como “Bendición de los herejes”. Para Simon Claude Mimouni , “el uso de la palabra hereje en esta traducción permite no entrar en los múltiples significados del término min . Este nombre se remonta al período talmúdico y designa la duodécima petición hecha durante la recitación de la oración Shemoneh-'esreh , también llamada las "Dieciocho Bendiciones". Esta "bendición" se considera generalmente como una de las piezas más importantes para el estudio de las relaciones conflictivas entre el judaísmo y el cristianismo . La Birkat Haminim se ha mejorado o hecho al final de la I er siglo , época de la que su recitación se convirtió en obligatorio.
El Birkat haMinim es de hecho una maldición contra diferentes grupos, pero naturalmente es una bendición para quien lo pronuncia, siempre que no sea miembro de ninguno de estos grupos. Antes de su "orden" bajo los auspicios de Gamaliel Yabneh , esta 12 ª petición a Dios existía y probablemente ya seleccionados perushim ( "separado, discrepante") ". Entre el 85 y el 100 , se habría reformulado a pedido de Gamaliel de Yabneh, para apuntar también a los minim (los "herejes" en general) y los notsrim (los nazoreanos ) e insertado en la oración diaria, para eliminar o excluir a los judíos cristianos.
Al hacer obligatoria la declaración de esta duodécima solicitud, las mínimas y los notsrim se vieron obligados a maldecirse a sí mismos y, por lo tanto, pidieron su pronta desaparición. Esta oración ayudó a excluirlos de la sinagoga y a crear una ortodoxia, mientras que antes de la destrucción del Templo en Jerusalén ( 70 ), el judaísmo era extremadamente diverso. El hecho de que las diferentes versiones del Talmud insistan en la obligación de pronunciarlo para cada judío indica que se trataba de ejercer presión desde el grupo sobre cualquier persona que pudiera estar inclinada a dejarse seducir por cualquier aspecto de estos grupos a partir de ahora. .calificados como herejes. Los “herejes”, sean quienes sean, se enfrentan a la opción de maldecirse a sí mismos diciendo amén al final de la oración , o de no venir a la sinagoga . Sin embargo, esta oración no es la causa de la separación entre el judaísmo rabínico y el judaísmo cristiano, “sino la consecuencia de una ruptura más profunda, una ruptura ideológica. “ Esta oración de separación ” hizo que se impusiera muy paulatinamente porque los rabinos fariseos estaban lejos de controlar todo el judaísmo palestino y más aún lo estaba el judaísmo de la diáspora ” . Esta separación "también nunca es completa hasta que al menos el V º siglo . "
Para Simon-Claude Mimouni , de los años 90 - 100 , “los cristianos de origen judío (en particular los nazoreanos ), como otros opositores (como los saduceos , los esenios o los bautistas )” , fueron cada vez más considerados por el movimiento de la rabinos , "como una" secta ", que debe ser removida por todo un dispositivo, para evitar en adelante la propagación de sus ideas mesiánicas a favor de Jesús de Nazaret en un judaísmo que a partir de los años setenta , bajo la presión de los acontecimientos históricos, quería ser cada vez más uniforme. " Gamaliel La propuesta de la joven busca unificar las diversas corrientes de Judea en torno a una sola" halajá "luchar contra toda minim , pero dirigido específicamente Notsrim , competidores directos. El proyecto "se realizará parcialmente después a lo largo del II E - III ° siglo" que "que contribuyó a la creación de un" estándar "nueva, un" ortopraxis ", que se denomina aujourd 'hui por el adjetivo ' ortodoxa '. "
De acuerdo con el testimonio de los Padres de la Iglesia de III E y IV th siglos, la maldición se habría dirigido en especial los "cristianos" en general, ya que nunca tuvo la intención de que los judíos, en particular los cristianos, Judios Nazarenos , llamado notsrim en hebreo .
El término " mínima " ("especie") fue utilizado por los Sabios del Talmud para referirse a todo tipo de disidentes de la ortodoxia farisea, por ejemplo, aquellos que afirmaban dar preeminencia a los Diez Mandamientos sobre el resto de la Torá . Si en el XII ° siglo , Maimónides listas en su Mishné Torá cinco tipos de minim ", el Talmud de Jerusalén afirma la existencia de veinticuatro clases de minim . "
Algunos, especialmente los críticos cristianos, han afirmado durante mucho tiempo que este término se refiere a los cristianos. Parece que designa a cualquier tipo de "sectario", sabiendo que cada escuela talmúdica podría excomulgar a otra. “En la literatura [judía] de Palestina, tanto en los tiempos de Tannaim como de Amoraim , el término min se ha utilizado para designar a los judíos sectarios, es decir, oponentes del judaísmo fariseo / tannaíta , pero nunca a los no judíos, mientras que en la literatura de Babilonia, este término se usa a veces para designar a los no judíos. "
“ Notsrim ” es la forma plural de “ nazareo ” en hebreo (griego nazôraioi ), ya que Yeshu ha-Notsri es la forma hebrea de Jesús el nazareo (griego Iesous ho Nazôraios ).
Desde una fecha desconocida, pero ubicada después de la destrucción del Templo ( 70 ) y probablemente después de 90 , Birkat haMinim apuntará explícitamente a los notsrim además de los mínimos . Los Padres de la Iglesia consideraron que esto demostraba la hostilidad de los judíos hacia los cristianos, lo que permitía justificar a sus ojos pretender ser el versus Israel .
No todas las versiones supervivientes mencionan notzrim .
"Si tomamos como referencia dos figuras representativas de la corriente fariseo, que Rabán Gamliel el Viejo (el" maestro "de St. Paul durante la primera mitad de la I er siglo dC) y Rabán Gamliel de Yavne , nieto de el primero, floruit durante el final de la I er siglo , hay una evolución singular de la relación entre el proto-nazarenos y fariseos . "
“Hay muchas versiones de Birkat haMinim , la mayoría transmitidas en rituales de oración: versiones palestina y babilónica, pero también española, yemení, persa, etc. " Esta diversidad se entiende a la luz de los informes contradictorios que los judíos tenían con el cristianismo cada vez más dominante. En el rito Ashkenazi , esta duodécima petición no se relaciona necesariamente con el mínimo y el notsrim . Para Simon-Claude Mimouni , “este cambio es obviamente el resultado de la autocensura que se remonta a la época medieval . " En el rito sefardí , esta solicitud se refiere a malshinim (informantes) y Min . "La ausencia de nosrim se comprende fácilmente en un mundo musulmán donde los cristianos no representan ningún peligro" y donde los judíos cristianos (la naçara del Corán ) se han fusionado en el Islam y cuyos corresponsales en Arabia probablemente participaron en su creación .
Se han encontrado dos versiones diferentes en la guenizah de El Cairo . Tres o cuatro categorías religiosas o políticas son el objetivo de la bendición según estas versiones. La diferencia “se relaciona esencialmente con la presencia o ausencia de la referencia al Imperio Romano , pero en ambos casos se mencionan notsrim y minims . " El Imperio Romano se menciona en una de dos versiones como Maljut Zedin (el" reino de la impertinencia "o el" reino de la arrogancia "). Las otras tres categorías se mencionan en ambas versiones. Los judíos que colaboran con los romanos son el objetivo primero, bajo el nombre de meshoumadim (los "apóstatas"). Entonces, a los judíos que siguieron a Jesús se les llama expresión nosrim ( nazoreanos ) y a los herejes en general se les llama la expresión Min .
Las seis versiones palestinas publicadas por A. Marmostein contienen todas el término nosrim antes del de minim , como en las versiones de la geniza de El Cairo .
La principal versión babilónica se transmite en el Seder del rabino Amram Gaon (hacia 810-814), considerado la fuente del ritual babilónico, aunque originalmente estaba destinado a la comunidad judía de Barcelona . Con la excepción de una versión que data de 1426 , la mención de notsrim ha desaparecido. Las versiones babilónicas generalmente se consideran posteriores a las versiones palestinas.
Edouard Will y Claude Orrieux hacen que "el éxito de la predicación judeocristiana sea una de las razones por las que las autoridades de Yavnéh tomaron, en la década de 1980, una medida de exclusión contra los" herejes "(el mínimo : todos aquellos que se revelaron en desacuerdo con los fariseos ortodoxia). " " Si, como pensamos, el primer evangelio es posterior a las medidas de defensa contra los apóstatas y herejes, ¿no podríamos ver en Mateo 23, 15 una especie de respuesta polémica e irónica a lo que los cristianos percibían como una excomunión dirigida contra ellos? ? "