Berenger de Tours

Berenger de Tours, diseñado por Hendrik Hondius I (1602). Biografía

Nacimiento	998 Excursiones
Muerte	1088 Isla de Saint-Cosme
Capacitación	Escuela de Chartres
Ocupaciones	Teólogo , filósofo

Otras informaciones

Religión	Iglesia Católica
Maestría	Fulberto de Chartres

Berenger de Tours ( Beringerius Turonensis ), nacido en 998 en Tours y muerto en 1088 , fue un teólogo francés de la Edad Media , cuyas ideas fueron condenadas por herejía en 1050 por el concilio de Vercelli en Italia , incluso refutadas por Lanfranc de Bec .

Biografía

Alumno de Fulbert de Chartres , Tours Berenguer fue nombrado en 1030 escolástico (es decir: maestro de escuela) en su ciudad natal, y se convirtió en 1039 , Canon secular en la catedral de Angers , cuyo obispo Eusèbe Brunon es su amigo.

Ocupó este cargo hasta 1060 cuando el conde de Anjou Geoffroy II Martel le prohibió entrar en la ciudad. Gramático y dialéctico , su enseñanza tuvo mucho éxito durante algún tiempo. Su doctrina eucarística , basada en una lectura de Ratramne de Corbie que confunde con John Scot Erigene , cuestiona la “ presencia real ” y el realismo eucarístico tal como lo entendieron sus contemporáneos después de Paschase Radbert .

Su enseñanza desembocó en una controversia eucarística con Adelman , un escolar de Lieja , Abbon de Fleury y Lanfranc . Denunciado como hereje en 1050 en el Concilio de Vercelli, tras lo cual fue condenado por el Papa León IX , por negar la “presencia real”. Posteriormente fue condenado nuevamente por los Concilios de Tours en 1054 y de Roma en 1059 y obligado a profesar una fórmula de fe eucarística escrita por Humbert de Moyenmoutier .

Condenado por no menos de catorce concilios, ratificó una nueva profesión de fe en 1079 en el Concilio de Roma , escrita por Guitmond , obispo de Aversa. Exiliado en la Ile Saint-Cosme (una antigua isla aguas abajo de Tours hoy adjunta a la orilla izquierda del Loira cerca de La Riche ) a petición del Papa Gregorio VII , murió en paz con la Iglesia a los 90 años.

La mayoría de sus escritos se pierden. Lo que queda se encuentra con:

los escritos de Lanfranc ( arzobispo de Canterbury );
en las Colecciones de Luc d'Achery y Dom Martène .

En 1777 , Gotthold Ephraim Lessing encontró en Wolfenbüttel su defensa contra Lanfranc o De Sacra Coena y algunos otros escritos que fueron publicados por François Vischer, Berlín , 1834 .

Hans Friedrich Georg Julius Sudendorf publicó en Hamburgo , en 1850 , una colección de sus Cartas .

Una antología patrística sobre los sacramentos, utilizada directamente y quizás compuesta por Bérenger de Tours, fue descubierta en 2006 en un manuscrito de la Biblioteca Nacional de Francia.

Escrituras

Apologeticus. Contra beatum Bernardum et alios qui condemnaverunt Petrum Abaelardum (Apología. Contra Bernard y los que condenaron a Pierre Abélard), PL, 178, col. 1857-1870.
Rescriptum contra Lanfrancum , ed. RBC Huygens, Turnhout, Brepols, 1988.

Fuentes

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Notas y referencias

Errico Cuozzo , "Los obispos de origen normando en Italia y Sicilia" en Pierre Bouet y François Sobrinos , Los obispos normandos de la XI ª Siglo: Simposio Cerisy-la-Salle (30 de septiembre al 3 de octubre, 1993) , Caen, Universidad prensa de Caen , 1995, 330 p. ( ISBN 2-84133-021-4 ) , pág. 67-78.
Berengarius turonensis, oder, eine Sammlung ihn betreffender Briefe
Stéphane Gioanni, “Una antología agustiniana sobre el conocimiento sacramental: ¿una fuente de Bérenger de Tours e Yves de Chartres? », En Parva pro magnis munera, Estudios de literatura tardía-antigua y medieval ofrecidos a François Dolbeau por sus alumnos , ed. M. Goullet, Turnhout, 2009, pág. 699-723

Bibliografía

A. Cantin, Fe y dialéctica del XI ° siglo , Cerf, 1997, p. 47-77. El libro de Cantin parece sesgado, juzgando la doctrina de Bérenger de acuerdo con un dogma católico establecido a posteriori, de una manera bastante anhistórica. Así, p.69, escribir "esta es la fase más significativa que tenemos del estado de ánimo de un clérigo imbuido de la evidencia racional que da la dialéctica" , es utilizar un truco peyorativo que no respeta la distancia requerida por análisis científico. La concepción del autor sobre la relación entre dialéctica y fe parece tomar partido unilateralmente por quienes se oponen a los dos términos a favor del segundo, como Pierre Damien. La posición de Bérenger con respecto a la Eucaristía, tratada en las páginas 47-55, está indudablemente ligada a su apego a la dialéctica (cf. p. 55), pero sobre todo constituye una reacción al hiperrealismo, no más ortodoxo. Que Berenger, y pero nunca realmente condenado, de la piedad eucarística en particular (teoría de los dos milagros, cambio del pan en un cuerpo y ocultación del cuerpo por un velo que impide que uno se acerque al cuerpo como debería) (Cf. L.- M. Chauvet , El cuerpo, camino de Dios, los sacramentos , Bayard, París 2010, p. 199-200).

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