Altar taurobólico

Un altar taurobólico es un monumento de piedra destinado a conmemorar un sacrificio llamado taurobole , realizado en honor a la diosa Cibeles , que consiste en sacrificar un toro , a veces un carnero (el sacrificio entonces se llama criobole ).

Descripción

El altar taurobólico es un bloque de piedra paralelepípeda. Generalmente tiene una base moldeada y una corona, que comprende una cornisa y una banda de ático, a veces en forma de frontón. Las dimensiones son variables, pudiendo llegar la altura al metro y medio. La naturaleza de la piedra varía según las regiones, piedra caliza, mármol blanco (Lectoure), granito (Texon). En la cara principal está grabado un texto que indica el beneficiario y el donante del sacrificio, el nombre del sacerdote, etc. En las caras laterales están talladas en bajorrelieve las cabezas, casi siempre decoradas con bandas ( infulae ), animales sacrificados (toro, carnero), objetos litúrgicos, arpé (especie de espada que porta un diente curvo), cuchillo, espada, antorcha , patena. Tronco, rama, piña, ligada al culto de Attis. Contrariamente a algunas afirmaciones, no sirvió como un altar de sacrificios y, por lo tanto, no desempeñó ningún papel en el sacrificio en sí, sino que se realizó después, como un memorial.

El sacrificio se da a favor de las personas que son los patrocinadores, pero pueden estar destinados al emperador, a su salud: el altar taurobólico de Lyon está dedicado al emperador Antonino Pío  ; en Lectoure, es la república de los lactorados la que ofrece uno a "la salvación de la familia imperial".

Inscripciones

Las inscripciones de los altares mencionan, con más o menos detalle, los siguientes elementos:

• la invocación a la diosa, generalmente en forma abreviada: M (atri) D (eum) I (daeae), MATRIS DM ID (a la madre de los dioses Idaean), S (acrum) M (ater) D (eum), M (agna) M (ater) D (eum), gran madre de los dioses, etc.
• la mención del sacrificio, taurobolium (a veces tauropolium ), posiblemente criobolium (o ambos); el verbo es fecit (X "hizo" el taurobole) o aceptarit (X "recibió" el taurobole), el cambio de verbo posiblemente implica, según Robert Turcan , una práctica diferente del sacrificio; a veces se mencionan los vires  : generalmente se considera que son los testículos del animal sacrificado;
• el (los) destinatario (s) del sacrificio, persona privada (generalmente un patrocinador para sí mismo), personalidades (emperador, familia imperial);
• el (los) patrocinador (es), persona privada o comunidad;
• el sacerdote celebrante (sacerdos)  ;
• a veces el tibicen , flautista ceremonial;
• en los textos largos pueden aparecer otras menciones de los participantes: agallas , archigallis, dendrophores  ;
• finalmente, el soberano reinante, el cónsul, el emperador y la fecha del sacrificio.

Telones de fondo

Las principales decoraciones, talladas en bajorrelieve, representan los diversos elementos del culto, excluidas las representaciones humanas. Estos son esencialmente:

• la cabeza del animal sacrificado, la mayoría de las veces un toro (por un taurobole), los cuernos rodeados de bandas (vittus) o una especie de collar de perlas (infulaue) que cuelgan a cada lado. O una cabeza de carnero (por criobole), adornada de la misma manera (los dos pueden convivir en el mismo altar);
• un pino , símbolo de Attis, o una piña; pino, cortado y rodeado de tiras, portado por dendróforos;
• Gorro frigio  ;
• objetos de culto:
  • oenochoe , especie de jarra o cántaro para vino, vinagrera;
  • urceus , jarra, cazuela de barro;
  • gancho simple o asa (asa);
  • cistus (especie de canasta)
  • pedum (bastón curvo, una especie de símbolo hueco de autoridad litúrgica, como el obispo Es báculo más adelante ); puede confundirse con una flauta curva;
  • aspergillum o aspersor;
  • cuchillo de sacrificio (harpè) , espada; el arpa se caracteriza por un gancho en forma de media luna ubicado en la mitad de la hoja, destinado a agrandar la herida de la víctima;
  • tímpano  ;
  • platillos  ;
  • tibia , flauta , (el flautista, tibicen , parece jugar un papel importante en la ceremonia). Los festivales vinculados al culto de Cybele y Attis requerían muchos instrumentos musicales ruidosos.

Gran parte de los altares taurobólicos contienen instrumentos musicales y menciones epigráficas de músicos (tibicen) , con la notable excepción de los de Lectoure.

Distribución geográfica

Los sacrificios de animales, toro o carnero, no parecen haberse practicado en los lugares de nacimiento ( Anatolia ) del culto de Cibeles, en cualquier caso no dejaron ningún monumento específico. Los tauroboles y crioboles aparecieron con la introducción del culto en Roma. La siguiente lista identifica los principales altares conservados, pero no es exhaustiva. El recuento exacto se dificulta por el hecho de que muchos altares están incompletos o no identificables (en particular los que no llevan inscripción) entre una gran cantidad de monumentos vinculados a los cultos de Cibeles y Atis. El Corpus Cultus Cybelae Attidisque establecido entre 1977 y 1989 contiene un censo de este tipo de objetos.

Si Franck Delage, basándose en la Colección general de bajorrelieves, estatuas y bustos de la Galia romana de Émile Espérandieu , tenía 25 altares taurobólicos en la Galia, un número ahora ampliamente superado, Louis Richard llega a 71.

Italia

En Roma , el principal centro de culto frigio (Phrygianum) estaba en la Colina del Vaticano . El templo fue destruido en el IV °  siglo. En 1618, cuando Pablo V mandó construir la fachada de Saint-Pierre, se descubrieron una gran cantidad de altares taurobólicos rotos. Las inscripciones se refieren principalmente al reinado de Graciano . El número de altares que se conservan actualmente en Roma se estima en unos quince.

Un altar, descubierto en 1919 no lejos de la plaza de San Pedro, con una inscripción en griego, menciona el sacrificio de un toro y un carnero que confiere a su destinatario "veintiocho años de paz". Instalado por primera vez en el Museo de Letrán, ahora se encontraría en las reservas de los Museos Vaticanos .

España y Portugal

Los altares se mencionan en Córdoba  :

• Altar del 234
• Altar de 25 de marzo de 238

Altares hallados en Mérida , Museo Arqueológico de Madrid . Los altares que se encuentran en España utilizan con frecuencia la ortografía tauribolium .

En Portugal , los museos arqueológicos de Faro y Belém conservan solo altares criobólicos.

Francia

Los altares taurobólicos que se conservan actualmente nos permiten aproximarnos a los principales lugares de culto. En Francia, se encuentran principalmente en las zonas de ocupación romana, Provenza, Lyon y el valle del Ródano, Narbonnaise y Aquitania. La colección más importante de altares taurobólicos es la de Lectoure , la antigua Lactora , que con veinte altares representa un poco menos de la mitad de los altares conservados en Francia. Con siete altares, Die ( colonia Dea Augusta Vocontiorum ) presenta la colección más importante de la provincia de Narbona.

Galia Aquitania

• Burdeos (Gironde), Museo de Aquitania: altar de Valeria Iullina e Iulia Sancta (CIL XIII 573); altar de Sulpicia Alba, hija de Sulpicius Tercio
• Périgueux (Dordoña), museo galorromano Vesunna, altar a la Madre de los dioses y a la Numma imperial de Lucius Pomponius Paternus (CIL XIII 11042).
• Lectoure (Gers), 20 altares conservados (de los 22 descubiertos originalmente), correspondientes a tres ceremonias importantes en los años 176, 239 y 241 d.C. AD, descubierto en 1540 y, por tanto, constituye una "colección pública", el museo Eugène-Camoreyt de Lectoure .

Narbona Galia

• Narbona ( Aude ), museo arqueológico  : se han descubierto y referenciado nueve altares taurobólicos y fragmentos, varios se han perdido.
• En la cripta de la iglesia de Saintes-Maries de la Mer hay un altar taurobólico vinculado al culto de Mitra . Junto con otros dos fragmentos dedicados a los Junos y vinculados al culto de las tres Madres, forma parte de las “almohadas de las santas Marías  ”.
• Lyon (Ródano), importante altar, museo galorromano de Fourvière del 160 d.C. En este museo también se encuentran otros cuatro altares completos y un fragmento.
• Châteaubourg (Ardèche) , taurobolic altar cristianizado en el XVII °  siglo, en la iglesia.
• Tain-l'Hermitage (Drôme), un altar de 184, una copia reciente de Place du Taurobole. En la cara principal, texto de dedicación encima y debajo de la cabeza de un toro en bajo relieve.
• Valence (Drôme) , altar encontrado en Châteauneuf-sur-Isère en 1786; altar (parte superior) descubierto en Valence, place des Ormeaux, en 1863 (CIL XII, 1745), Museo de Bellas Artes de Valence.
• Die (Drôme) , siete altares descubiertos en Die o sus alrededores. Tres se guardan en el Museo de Die . Otro está incrustado en la parte delantera de la cancha, dos se encuentran en colecciones privadas y el séptimo desaparecieron XVIII ª  siglo. Todos son desde el final de la Segunda E y III ª  siglos; el altar desaparecido mencionaba una ceremonia en Die en honor del emperador Felipe el Árabe y en presencia de sacerdotes de Valencia, Alba y Orange. Los seis restantes tienen todos la particularidad de presentar, contiguas en la cara principal del altar, una cabeza de toro y una cabeza de carnero.

• Le Pouzin (Ardèche), un fragmento de altar (h. 36 cm) de III º  siglo, descubierto en 1950. Lleva la cabeza de un toro en la parte superior de un registro.
• Caveirac (Gard), un altar a la entrada del ayuntamiento.
• Avignon (Vaucluse), museo Calvet  : un altar encontrado en Caderousse , cerca de Orange .
• Vence (Alpes-Maritimes), un altar en la fachada de la catedral (CIL XII, 1).
• Riez (Alpes de Alta Provenza), Museo Lapidario: altar, descubierto en 1616, la segunda mitad de la II ª  siglo. Se usó como base de una fuente antes de ingresar al Museo Lapidario en 1824. Para Lucius Decimus Pacatus y su esposa Coelia Secundina . Falta la coronación. Las caras laterales están decoradas con una cabeza de toro, una cabeza de carnero y una piña (CIL XII, 357). Se enumera un segundo altar (CIL XII, 358).
• En Porquerolles , cerca de Hyères ( Var ), en 2004 se descubrió un altar muy degradado, con cabezas de toro y carnero en lados opuestos.

Galia celta

• Poitiers ( Vienne ), fragmentos de un altar, museo Sainte-Croix .
• Flavignac (Haute-Vienne), un altar de granito frente a la iglesia de Texon. Apoyado sobre uno de sus rostros, servía de piedra para los muertos frente a la entrada de la iglesia: allí se colocaba el féretro antes de la ceremonia fúnebre. Su cara principal tiene varios símbolos, pero ninguna inscripción visible.
• Metz ( Divodurum Mediomatricorum ), lugar de culto de Cibeles, un altar descubierto en 1886 (CIL XIII 11352), museo arqueológico.
• Vesoul ( Alto Saona ): un altar (CIL XIII, 5451)

Grecia

• Atenas , Museo Arqueológico Nacional  : taurobolic dos altares desde el sitio Phlya (ahora Chalandri ), final de la IV ª  siglo.

Argelia

• Zana , un altar (taurobole y criobole)

Notas

1. * Robert Turcan , Cultos orientales en el mundo romano , París, Les Belles Lettres, coll.  " Historia ",1992, 2 nd  ed. , 397  p. ( ISBN  978-2-251-38001-8 )
2. Christophe Vendries, Para los oídos de Cybèle: imágenes plurales de música en los altares taurobólicos de la Galia romana , en Pierre Brulé y Christophe Vendries (eds.), Chanter les dieux , Presses universitaire de Rennes, Rennes, 2001, ( ISBN  9782868475985 ) [1]
3. Louis Richard, El altar taurobólico de Texon (Haute-Vienne) , en Revue archeologique du Centre , año 1967, vol. 4, núm. 2, pág. 101-118 (nota n ° 50, p. 115) Perseo
4. "En un pozo profundo, se encontró una considerable masa de escombros que habían sido arrojados a él después de haberlo roto y martillado cuidadosamente. Provienen de altares erigidos en este lugar para preservar la memoria de los sacrificios taurobólicos ”, Gaston Boissier, La fin du paganisme , livre 6, capítulo 1, París, Hachette, 1891
5. Margherita Guarducci, Phrygianum del Vaticano , en La soteriologia dei cult Orientale nell'imperio Romano , coloquio internacional, Roma, 1979, Leiden, EJ Brill, 1982
6. Perseo
7. Margherita Guarducci, The Interruzione dei culti nel Phrygianum del Vaticano durante il IV secolo d.Cr.
8. MJ Vermaseren, Corpus Cultus Cibelae Attidisque , V, 176
9. MJ Vermaseren, Corpus Cultus Cibelae Attidisque , V, 177
10. Vesunna , museo de Périgueux
11. Robert Duthoy, El taurobolio: su evolución y terminología
12. Jacques Planchon et alii, Mapa arqueológico de la Galia , 26 (Drôme), AIBL / MSH, París, 2010, p. 303, 309-310 y 491.
13. Museo de Die y Diois
14. Bernard Rémy, Henri Desaye et alii, Inscripciones latinas de Narbonnaise , VII, Les Voconces, 1, Die, Gallia , XLIVe suppl. ( ILN ), Ediciones CNRS, París, 2012, n ° 10 p. 105-108
15. Louis Richard, L'Autel taurobolique du Pouzin (Ardèche) , Revue des Études Anciens , 1967, 3-4, p. 255-265, enfermo.
16. Aubin-Louis Millin, Voyage dans les departaments du Midi de la France , T. III, París, Imprimerie Impériale, 1808 [2]
17. Academia
18. Alienor.org
19. Museo Arqueológico Nacional, Atenas
20. Stéphane Gsell, Altar romano de Zana (Argelia)

Bibliografía

• (en) Robert Duthoy, The Taurobolium: its evolution and terminology , EJ Brill, Leiden, 1969 [3]

• J. Alvar, Romanización de los dioses orientales. Mito, salvación y ética en los cultos de Cibeles, Isis y Mitra , Brill, Leyde, Informe de 2008 de L. Bricault .
• (en) Maarten Jozef Vermaseren, Corpus Cultus Cybelae Attidisque , Brill, 1997 [4] ;
• Robert Turcan , cultos orientales en el mundo romano , París, Les Belles Lettres, coll.  " Historia ",1992, 2 nd  ed. , 397  p. ( ISBN  978-2-251-38001-8 )

Ver también

• Taurobole
• Altares taurobólicos de Lyon
• Altar taurobólico de Tain-l'Hermitage
• Altares taurobólicos de Die
• Altares taurobólicos de Valencia
• Altares taurobólicos de Lectoure
• Altar taurobólico de Burdeos
• Altar taurobólico de Périgueux