| Patrice | |
|---|---|
| Phylarch ( sarracenos ) | |
| Monarca ( Ghassanides ) | |
| 569-581 |
| Muerte | Después 602 |
|---|---|
| Actividad | Militar |
| Padre | Al-Harith V ibn Jabalah |
| Niño | Al-Nu`man VI ibn al-Mundhir |
Al-Mundhir III ibn al-Harith , conocido en fuentes griegas como Flavios Alamoundaros ( Φλάβιος Ἀλαμούνδαρος ), es rey de los Ghassanids desde 569 hasta aproximadamente 581 . Hijo de al-Harith ibn Jabalah , sucede a su padre como rey de su tribu, pero también al frente de los clientes árabes y aliados del Imperio Bizantino en el este, con el rango de patrice . A pesar de importantes victorias sobre los rivales Lakhmids , una tribu árabe a sueldo del Imperio Persa , las relaciones con Bizancio se deterioraron bajo su reinado debido a su convencido monofisismo , opuesto al calcedonismo preferido por el poder bizantino. La alianza se rompió por completo en 572 , cuando descubrió un proyecto de asesinato patrocinado por los bizantinos. Las relaciones se restablecieron en 575 y Mundhir obtuvo del emperador el reconocimiento de su estatus real y la promesa de tolerancia hacia la Iglesia monofisita.
En 580 y 581 Mundhir participó en una campaña fallida contra la capital persa Ctesiphon , junto con el general bizantino Maurice . El fracaso de la campaña provoca una discusión entre los dos hombres, Maurice acusando a Mundhir de traición. Los agentes bizantinos capturan a Mundhir, que luego es llevado a Constantinopla, pero no es juzgado. Su arresto provocó un levantamiento entre los Ghassanids liderado por su hijo, al-Nu'man . Cuando Mauricio accedió al trono en 582 , Mundhir fue exiliado a Sicilia aunque, según una fuente siríaca, se le permitió regresar a su tierra natal después del derrocamiento de Mauricio en 602 .
Los Ghassanids son una tribu árabe aliada con los bizantinos ( fœderati ) que se asentaron en la cara este de la frontera del Imperio. Se enfrentan a los Lakhmids , otra poderosa tribu árabe a sueldo del principal antagonista de Bizancio, el Imperio Persa Sasánida . Convertidos a la fe cristiana , adoptan la doctrina mayoritaria monofisita en Siria que rechaza las conclusiones del Concilio de Calcedonia de 451 sobre la naturaleza de Cristo.
Al estar la religión estrechamente vinculada al poder imperial, la oposición entre los procalcedonios y los monofisitas, la mayoría en las ricas provincias de Egipto y Siria, dividió el Imperio bizantino. Los varios emperadores primero intentaron encontrar un arreglo a través de la negociación con el clero monofisita, hasta el final del reinado de Justino II (r. 565-578) que vio una condena radical de la doctrina. Los reyes Ghassanid, fuertemente involucrados en la organización de la Iglesia Monofisita desde el reinado de al-Harith V y que aparecen en Constantinopla como protectores de los Monofisitas en Siria, atrajeron por lo tanto la desconfianza del poder imperial.
Mundhir es el hijo de al-Harith V , rey de los Ghassanids y phylarch supremo de los federados árabes ( fœderati ) en la frontera oriental del Imperio Bizantino . El padre de Mundir es elevado a la condición de rey y filarca supremo por el emperador bizantino Justiniano I er (r. 527-565), que espera crear un poderoso oponente de reyes lajmíes. Mundhir es designado heredero en 563 durante una visita de su padre a Constantinopla . Lo sucedió a su muerte en 569 . Parece que Mundhir hereda a raíz de los títulos bizantinos de su padre, caso excepcional, estos títulos no suelen ser hereditarios sino que se adquieren de forma paulatina. Obtiene así el rango de patrice , la designación honorífica de "el más honorable" ( paneuphemos ) y el prestigioso gentil honorario ( gentilicium ) "Flavius", usado por los emperadores y los cónsules bizantinos.
Poco después de la muerte de Harith, el territorio de los Ghassanids es atacado por Qabus ibn al-Mundhir , el nuevo rey Lakhmid, que intenta aprovechar la situación. Las fuerzas de Qabus son rechazadas y el contraataque de Mundhir en territorio de Lakhmid le permite amasar un botín significativo. Cuando se da la vuelta, el ejército de Ghassanid se enfrenta de nuevo a los Lakhmids y les inflige una gran derrota. Después de este éxito militar, Mundhir escribió al emperador bizantino Justino II (r. 565-578) pidiéndole que enviara oro para sus hombres. Esta solicitud enfurece a Justin: envía a su comandante local una carta ordenándole que atraiga al rey árabe a una trampa y lo mate. Esta carta cayó en manos de Mundhir, quien luego rompió sus relaciones con el Imperio y se negó a comprometer sus fuerzas junto a los bizantinos durante una nueva guerra con el Imperio Sasánida en 572 .
Los bizantinos confiando en los Ghassanids para cubrir las afueras de Siria, su retirada de la alianza dejó una brecha importante en la frontera sur del Imperio, que duró tres años. En 575 , Mundhir volvió a la lealtad bizantina gracias a la mediación del general Justinien , a quien conoció en Sergiopolis . Inmediatamente después de esta reconciliación, Mundhir reúne en secreto un ejército y lanza un ataque contra Hirah , la capital de Lakhmid que, en ese momento, era probablemente la ciudad más grande, próspera y culturalmente activa del mundo árabe. La ciudad es saqueada, saqueada e incendiada, excepto las iglesias. Según los relatos de Juan de Éfeso , Mundhir da gran parte de su botín de esta expedición a los monasterios y a los pobres. El mismo año, Mundhir viajó a Constantinopla, donde le concedieron una corona o diadema ( stemma ), lo que marcó la renovación formal de su papel como jefe de clientes árabes en Bizancio.
La guerra contra el Imperio Sasánida fue interrumpida por una tregua de tres años acordada en 575 . En 578 , las hostilidades se reanudaron entre las dos potencias, pero fuentes fragmentarias de la época no mencionan la participación de Ghassanid durante los dos primeros años. En 580 , Mundhir fue invitado por el emperador Tiberio II (578-582) a regresar a la capital. Llega allí8 de febrero, acompañado de dos de sus hijos, y es generosamente recibido. En esta ocasión, entre multitud de otros obsequios, se le ofrece una corona real, en sustitución de la corona o tiara más sencilla recibida anteriormente.
Mientras estaba en Constantinopla, Mundhir recibió permiso del Emperador para celebrar un Concilio de la Iglesia Monofisita , que se reunió el2 de marzo de 580. Este concilio logró, aunque por un breve período, reconciliar las diversas facciones y sectas de los monofisitas . Es un objetivo que está cerca del corazón de Mundhir, como cuando interviene en la disputa entre Jacques Baradée y Pablo el Negro , el patriarca monofisita de Antioquía . Antes de abandonar la capital imperial, el rey de los Ghassanids también obtiene la promesa del emperador de que cesarán las persecuciones de los monofisitas. Cuando regresa a casa, Mundhir descubre que los lakhmidas y los persas se han aprovechado de su ausencia para lanzar incursiones en sus propiedades. Reuniendo sus fuerzas, se abalanza sobre su ejército, los derrota y regresa a sus tierras con el botín de guerra.
En el verano de 580 o 581 , Mundhir viajó con su ejército a Circesium en el río Éufrates , donde se unió a las fuerzas bizantinas bajo el mando del nuevo maestro de milicias para Oriente ( magister militum per Orientem ), Mauricio , para una campaña. .En lo profundo del territorio persa. La fuerza combinada marcha hacia el sur a lo largo del río, acompañada por una flota de barcos. Ataca la fortaleza de Anatha y continúa su camino hasta llegar a la región de Beth Aramaye en Mesopotamia central, cerca de la capital persa Ctesiphon . Allí, sin embargo, encuentra el puente sobre el Éufrates destruido por los persas. Sin posibilidad de marchar sobre Ctesiphon, el ejército aliado se ve obligado a retirarse, sobre todo porque al mismo tiempo, el general persa Adarmahan aprovecha la ausencia del ejército bizantino y lidera libremente incursiones en Osroene , cuya capital saqueó, Edesa. . La retirada es difícil para el ejército exhausto, y Maurice y Mundhir intercambian quejas sobre el fracaso de la expedición. Los dos, sin embargo, cooperan para obligar a Adarmahan a retirarse e infligir la derrota a Callinicum . A su regreso, Mundhir se entera de que una fuerza Perso-Lakhmid se está preparando para un nuevo ataque en el dominio Ghassanid. Inmediatamente va a su encuentro, entra en combate y aplasta a su ejército, antes de continuar y capturar el campamento enemigo. Esta es su última victoria.
A pesar de sus éxitos, Maurice acusa a Mundhir de traición durante la campaña anterior. Maurice afirma que Mundhir reveló sus planes a los persas, quienes luego destruyeron el puente sobre el Éufrates. El cronista Juan de Éfeso llama explícitamente a esta afirmación una mentira: las intenciones bizantinas deben haber sido claras de alguna manera para los generales persas. Maurice y Mundhir escriben cartas al emperador Tiberio, quien intenta reconciliarlos. Maurice finalmente va en persona a Constantinopla, donde logra convencer al emperador de la culpabilidad del rey árabe. La acusación de traición es casi totalmente rechazada por los historiadores modernos. Para Irfan Shahîd, un historiador especializado en el cristianismo árabe preislámico y las relaciones árabe-bizantinas, la aversión de Mauricio al rey árabe coronado por el éxito militar parece ser la fuerza impulsora detrás de la acusación. Esto se ve agravado por la habitual desconfianza bizantina hacia los "bárbaros" y la supuesta traición innata de los árabes, así como por la fe monofisita de Mundhir.
Por lo tanto, Tiberio ordena el arresto de Mundhir y se tiende una trampa para el rey Ghassanid. Convocado a Constantinopla para responder a los cargos de traición, Mundhir elige a su amigo, el curador Magnus , como su abogado . Este último, probablemente bizantino de la ciudad de Huwarine , en el desierto entre Damasco y Palmira , habría construido allí una iglesia. Invita a Mundhir a unirse a él con el Patriarca de Antioquía Gregorio para la ceremonia de consagración. Mundhir, solo acompañado por una pequeña escolta, es arrestado por las tropas bizantinas que están estacionadas en secreto en la ciudad. Lo llevan a Constantinopla, y en el camino se unen su esposa y tres de sus hijos. En la capital, es bien tratado por Tiberio, quien le asigna una cómoda residencia y un subsidio, pero le niega una audiencia. Para Irfan Shahîd, este trato generoso y la ausencia de un juicio indican que el propio Tiberius no cree en los cargos, pero que ordenó el arresto para apaciguar a la fuerte facción anti-monofisita en la capital imperial.
Mientras tanto, el arresto de Mundhir desencadena una revuelta liderada por sus cuatro hijos liderados por Nu'man . Durante dos años, el ejército de Ghassanid dirigió incursiones en las provincias bizantinas desde varias bases en el desierto, incluso logrando derrotar y matar al duque bizantino de Arabia en una batalla en Bostra . Tiberio reaccionó elevando al rango de rey a uno de los hermanos de Mundhir, de fe calcedonia. Un gran ejército dirigido por el general Magnus es enviado al este para contrarrestar a Nu`man e instalar a su tío como rey. La misión es un éxito, pero el nuevo gobernante muere después de solo veinte días de reinado. Magnus también logra someter o subvertir la lealtad de algunas tribus árabes menores que estaban sujetas a los Ghassanids. Magnus murió en agosto de 582 , poco antes que Tiberio. Tras la ascensión de Maurice al trono, Nu`man fue a la capital imperial para intentar reconciliarse con Bizancio. En cambio, él también fue arrestado, juzgado y condenado a muerte, una sentencia rápidamente conmutada por arresto domiciliario.
Mundhir permaneció en Constantinopla hasta la muerte de Tiberio. Tras acceder al trono de Mauricio, fue exiliado a Sicilia . Mundhir es probablemente el hombre mencionado por el Papa Gregorio el Grande como Anamundarus en 600 , lo que indica que todavía está vivo en esa fecha. Un siríaco crónica de la XIII ° siglo también menciona que después de la caída de Maurice y su asesinato en 602 , Mundir se le permitió regresar a su país de origen.
Mundhir, en muchos sentidos, continúa el camino político forjado por su padre, Harith , y su abuelo, Jabalah , 80 años antes, cuando este último se alió con el Imperio Bizantino. Sigue siendo un poderoso aliado militar, en particular contra los otros árabes, las tribus Lakhmid, y permite asegurar la frontera sureste del Imperio, que luego ve prosperar sus intereses políticos y comerciales en Arabia. A pesar de su implicación en la defensa del monofisismo, se mantuvo fiel al Imperio, el estado cristiano por excelencia. Como se ha comentado Irfan Shahid, Mundir ve a sí mismo como un " Odenatus la VI ª siglo , la lucha por el Imperio Romano Cristiano, al igual que su predecesor, hay tres siglos, el Imperio luchado [Pérsico] pagana" .
Sin embargo, al final de su vida, su carácter independiente y su deseo de proteger a la Iglesia Monofisita lo llevaron a su caída y exilio. En la atmósfera en gran parte pro-calcedonia de los reinados de Tiberio y Mauricio, Mundhir no podía contar con ningún partidario influyente en Constantinopla, a diferencia de su padre, que entonces estaba protegido por las inclinaciones monofisitas de la emperatriz Teodora .
Los arrestos de Mundhir y su hijo Nu`man pusieron fin a la antigua alianza. En 584 , Maurice fragmentó el reino de Ghassanid en quince entidades más pequeñas, plagadas de disensiones y conflictos. Ciertas tribus árabes cristianas monofisitas se unieron al Imperio Persa. La desaparición del reino Ghassanid y luego la anexión del reino Lakhmid por el Imperio Sassanid después de la ejecución de su último rey Nu`man III en 602 , marcan el final de los aliados-clientes árabes de las dos potencias. Los "escudos protectores" contra las incursiones del desierto de Arabia se pierden, y un vasto territorio, que va desde las partes desérticas de Siria e Irak hasta el centro de la Península Arábiga, se encuentra sin control real. Este vacío político puede haber jugado un papel importante en la facilitación posterior de las conquistas musulmanas de Siria y Persia . Para el historiador Michael Whitby, las conquistas musulmanas y antes que ellas la guerra de treinta años entre el Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida siendo, en 584 , aún muy lejana, la disolución del reino Ghassanid puede simplemente no ser que la eliminación de un "Al vecino cuasi-cliente le va demasiado bien" , arriesgándose a volverse "demasiado poderoso para el bien de sus supuestos jefes" .
Los Ghassanids también dejan un importante patrimonio cultural. Su patrocinio de la Iglesia monofisita siria fue crucial para su supervivencia, renovación e incluso su extensión, a través de actividades misioneras, al sur de Arabia. Para el historiador Warwick Ball, la promoción por parte de los Ghassanids de una forma de cristianismo más simple y rígidamente monoteísta en el contexto árabe específico de la época puede haber anticipado y preparado el advenimiento del Islam.
El reinado de los Ghassanids también trajo un período de considerable prosperidad para los árabes del borde oriental de Siria , como lo demuestra el desarrollo de la urbanización y la construcción de varias iglesias, monasterios y otros edificios.
Las descripciones existentes de los cursos de Ghassanid dan una imagen de lujo y vida cultural activa, con patrocinio en el campo de las artes, la música y la poesía en lengua árabe . Para Warwick Ball, "las cortes de Ghassanid eran los centros más importantes de la poesía árabe antes del surgimiento de las cortes del califa" . Su cultura cortesana, incluida la inclinación por los palacios en el desierto, como el Qasr ibn Wardan , sirvió de modelo para las cortes de los califas omeyas .
Entre los restos arquitectónicos propios del reinado de Mundhir, encontramos una torre al sur de Doumeir y la llamada "iglesia extramural", hoy identificada como el pretorio de Mundhir, en Sergiopolis (hoy Resafa ), donde una inscripción en griego que celebra a Mundhir todavía está presente. Sergiopolis fue un sitio de especial importancia, vinculado a la popularidad del culto a San Sergio entre los árabes, y fue también, más tarde, la sede de las construcciones omeyas.